Bạn đang xem: Chùa ba vàng lừa đảo mới nhất
" itemprop="description" />quay lại thể loại
Những chuyện xảy ra ở chùa cha Vàng thời gian vừa mới đây không chỉ khiến cho công chúng xôn xao, nhưng mà còn khiến những phật tử chân chính không khỏi nhức lòng, chua xót.
Vụ bê bối ở chùa cha Vàng (Uông Bí, Quảng Ninh) xuất phát từ một phóng sự khảo sát của báo Lao Động đăng cài ngày 20/3.
Trong phóng sự, một chuyển động có tên “thỉnh vong giải oán” trong phòng chùa đã bị vạch trần.
Những người giao hàng trong ‘đường dây thỉnh vong giải oán’ tại chỗ này cho rằng, mọi mắc bệnh và xấu số trong cuộc sống thường ngày đều do oán thù hồn tự kiếp trước khiến ra. Tín đồ ở kiếp này ao ước thoát nàn thì cần ‘trả nợ’ theo lời vong yêu thương cầu. Vẻ ngoài ‘trả nợ’ là bởi tiền phương diện thông qua việc công đức vào nhà chùa. Có người bị ‘đòi nợ’ 5-7 triệu nhưng cũng có thể có người bị "đòi" vài ba chục triệu đồng.
Với những người khó khăn về tài chính, nhà chùa chuẩn bị sẵn sàng nhận trả dần dần hoặc quy đổi ra số ngày làm cho công quả. Tuy nhiên với một số người đang "thỉnh vong" mà không ‘giải oán’, họ bị dọa là có khả năng sẽ bị điên và phần nhiều vận hạn không giống trong tương lai.
Người tìm đến chùa ba Vàng nhằm ‘thỉnh vong, giải oán’ đa số là những người mắc bệnh hiểm nghèo, gặp mặt những điều kém như mong muốn trong cuộc sống nên không ít người trong những đó vẫn xuôi lòng rút chi phí với mong muốn hoá giải mọi bị bệnh và vận đen qua đi.
Chùa ba Vàng ở trên sườn lưng chừng núi Thành Đằng, ở chiều cao 340m thuộc thành phố Uông Bí, tỉnh Quảng Ninh. Miếu được kiến tạo năm Ất Dậu, triều vua Lê Dụ Tông - tức năm 1706, cách đây hơn 300 năm. địa thế căn cứ vào phần đông dấu tích di vật dụng khảo cổ còn gìn giữ thì hoàn toàn có thể ngôi chùa còn được xây dựng sớm hơn, có nghĩa là vào thời Trần.
Do thời gian, cùng sự tàn phá của thiên nhiên và chiến tranh, chùa đã trở thành phế tích. Năm 1988 miếu được duy tu tôn chế tạo ra lại được làm bằng gỗ và đến năm 1993 thì thiết kế lại.
Năm 2007, Đại đức đam mê Trúc Thái Minh về có tác dụng trụ trì chùa bố Vàng.
Tháng 1/2011, để đáp ứng nhu mong tu học tập của tăng ni, phật tử và hoằng dương Phật pháp, ngôi chùa một lần tiếp nữa được thi công xây dựng với bài bản to khủng khang trang.
Đại đức đam mê Trúc Thái Minh - trụ trì chùa tía Vàng được đánh giá là người có công to trong việc huy động nguồn lực buôn bản hội hoá để xây dừng cơ ngơi chùa to rất đẹp như hiện nay nay. Ước tính, với bài bản hiện tại, nhà chùa đã buộc phải tiêu tốn hàng ngàn tỷ đồng vào việc trùng tu, xây dựng.
Với vị trí phó ban Thông tin media của Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Đại đức Thái Minh làm tốt nhất có thể công tác media cho chùa bố Vàng.
Ngôi miếu có rất đầy đủ các kênh tuyên truyền văn minh ngoài các tài liệu, sách vở, phim hình ảnh được trình chiếu trong chùa. Website, Facebook, Zalo, Instagram, YouTube… đông đảo được nhà chùa khai thác tối đa để đăng cài những bài bác giảng.
Sau phần lớn phản ánh của báo Lao Động gợi cảm sự thân thiện của dư luận, những người thuận lợi tìm ra những đoạn clip rao giảng của Đại đức Thái Minh - trụ trì chùa và người phụ nữ tên Phạm Thị Yến (pháp danh trung tâm Chiếu trả Quán) trên những trang Facebook với YouTube của nhà chùa.
Trong những video này, bà Yến đã đưa ra nhiều thông tin bội nghịch khoa học, trái học thuyết nhà Phật.
Khi nói đến người đồng tính, bà Phạm Thị Yến cho rằng nguyên nhân là bởi vì kiếp trước những người này có tác dụng nghề hoạn hoạn. Bà thậm chí còn nhắc đến vụ án "Nữ sinh bị cưỡng hiếp với giết bị tiêu diệt khi giao kê ở Điện Biên" mới đây là do những ác nghiệp trong tiền kiếp, cộng với hành vi sát sinh (giết gà) ở bây giờ dẫn mang đến thảm kịch của cô gái.
Trong 1 trong các buổi thuyết giảng của mình, khi được hỏi về lý do mắc căn bệnh sùi mồng gà, người đàn bà này cũng có thể có những phân chia sẻ bất ngờ về vì sao gây bệnh và giải pháp chữa.
Bà nói rằng, nguyên nhân khiến chàng trai mắc tình hình bệnh lý dục là vì đang phải chịu quả báo thông dâm từ kiếp trước.
Bà Yến giải thích những tín đồ phạm vào luân hay đạo lý như loạn luân, thông gian ở nơi rất linh như chùa chiền sẽ ảnh hưởng mắc những căn bệnh vùng kín đáo khó chữa. Còn với những hành động ‘tà dâm bình thường’ như: cặp bồ, nước ngoài tình… thì chỉ bị nghiệp báo là tác động đến hạnh phúc mái ấm gia đình hoặc tình duyên lận đận.
Trong một đoạn phim khác, Đại đức Thái Minh khẳng định: "Phật dạy bọn họ biết tía thí với cúng dường. Mình cúng nhằm giải bệnh, giải nghiệp của mình mà mình lại còn kêu sao? Phật dạy những phật tử mất chi phí đấy! đề xuất mất tiền mới bao gồm phúc. Phật dạy ba thí đứng đầu trong lục độ. Siêng năng bố thí đi!...".
Một ngày sau thời điểm những chuyển động ‘thỉnh vong, giải oán’ của chùa ba Vàng được đăng cài đặt trên báo Lao Động làm xôn xao dư luận, tối 21/3, Đại đức Thái Minh đã gồm buổi thì thầm “livestream” lâu năm 2 tiếng đồng hồ thời trang trên các trang mạng xã hội trong phòng chùa và trước hàng trăm phật tử.
Đại đức Thái Minh đến rằng, tía Vàng là ngôi miếu lớn, tất cả tiếng trong cả nước, chính vì như vậy "không ít đối tượng người sử dụng ganh ghét, đố kị, rồi tà đạo, ngoại đạo cũng muốn bôi nhọ, ác hại".
Tại buổi live stream này, Đại đức đam mê Trúc Thái Minh đưa ra 3 vấn đề: Câu chuyện trái đất tâm linh gồm thật không? Vong linh có ảnh hưởng gì mang đến con fan không và pháp hội thỉnh giải ân oán kiếp, oan gia trái nhà của chùa tía Vàng như thế nào?
"Vong linh đi theo báo oán, báo thù rất nhiều, ảnh hưởng vào bọn chúng ta. Miếu ta bao gồm pháp thỉnh oan gia trái chủ để giải những oán kết này. Câu hỏi thỉnh giải oan gia trái chủ chỉ có đức của Phật từ bỏ bi new làm được. Chùa họ thỉnh được vong, giải được ân oán kiếp là do năng lượng của đại chúng", đại đức thích hợp Trúc Thái Minh giải thích.
Người dẫn đầu chùa tía Vàng vẫn xác định oan gia trái chủ trọn vẹn có thật cùng chùa ba Vàng tất cả lễ giải oán kết, giải oan gia trái chủ. Tiếp theo đó, Đại đức mê say Trúc Thái Minh vẫn mời tương đối nhiều phật tử ở các đạo tràng khác nhau lên để chia sẻ câu chuyện tương quan tới oan gia trái chủ của mình.
Một trong những nhân vật gây để ý xuất hiện tại trong buổi pháp thoại tối ngày 21/3 của trụ trì chùa bố Vàng là chị Nguyễn Thị Quỳnh Phương, 46 tuổi, một phụ nữ giám đốc doanh nghiệp tại Hà Nội.
Chị đã chia sẻ câu chuyện phục hồi kỳ lạ sau thời điểm ‘thỉnh vong’ nghỉ ngơi chùa bố Vàng. Mặc dù nhiên, mẩu truyện mà chị chia sẻ trong buổi nói chuyện gần đầy đủ thực sự vì một vài lý do.
Chị Phương kể, nhìn trong suốt 6 năm, chị bị hành hạ và quấy rầy bởi bệnh lý tắc với dính ruột. Chị trải qua hàng chục lần nhập viện, hầu hết đợt điều trị buồn bã và ám ảnh. Thậm chí, chị còn sang cả Singapore để chữa bệnh nhưng không mang đến kết quả.
Đến mon 10/2018, chị lại lên cơn đau dữ dội và được chỉ định và hướng dẫn mổ cấp cho cứu.
Sau 3 ca phẫu thuật tiếp tục chết đi sống lại, chị được đưa sang khám đa khoa Việt Đức. Chưng sĩ tiên lượng tình trạng của chị cạnh tranh qua khỏi, nguy cơ tiềm ẩn tử vong ngay trê tuyến phố chuyển viện. Mái ấm gia đình chị đã được gọi vào chú ý mặt lần cuối.
Sau đó, qua phần lớn ngày chiến tranh với thần bị tiêu diệt ở khám đa khoa Việt Đức, chị lại thường xuyên được chỉ định mổ cấp cứu. Không kịp chờ thuốc mê ngấm, bác bỏ sĩ đề nghị trói thuộc hạ chị, phẫu thuật sống.
Chị Nguyễn Thị Quỳnh Phương |
Trong hành trình chạy chữa ở căn bệnh viện, fan nhà chị cũng đi ‘vái tứ phương’ và tìm đến chùa cha Vàng.
Chị Thuỷ - em gái chị Phương kể, lúc đầu chị bị ‘vong’ nhập mà lại không nói được lời nào. Lần sản phẩm 2, ‘vong’ nhập vào trong 1 phật tử ngồi gần đó, phán rằng từ thời điểm cách đó nhiều kiếp, chị Phương đã thao tác làm việc xấu, trong những số đó có sát hại một cháu bé. Sau khi ‘thỉnh vong’, nhà chùa nói nếu tin thì chuyển nghiệp nhưng có được hay không không trả lời được, vì chưng phước thọ từng người.
Xem thêm: Vụ Tai Nạn Ở Lạng Sơn Hôm Nay, Tai Nạn Thảm Khốc Ở Lạng Sơn, 5 Người Thương Vong
Nhưng mẩu chuyện không tạm dừng ở đây. Chị Phương khẳng định, mái ấm gia đình có đi chùa ba Vàng ‘thỉnh vong’ mà lại nếu nói là chỉ dựa vào ‘thỉnh vong’ nhưng chị khoẻ dũng mạnh là chưa trọn vẹn đúng.
Chị nói, GS. Trịnh Hồng đánh - phó giám đốc Bệnh viện Việt Đức là 1 ân nhân với chị. ‘Hiện vào danh bạ, tôi vẫn giữ GS. đánh là "Người vẫn tái sinh con cháu lần 2". GS. Sơn mổ vô cùng giỏi, khôn xiết mát tay, thuốc cũng khá tốt, y tá, điều dưỡng quan tâm rất tận tình’.
Theo chị Phương, khi đã ở cuối nhỏ đường, mái ấm gia đình nào cũng muốn bấu víu vào số đông tia hy vọng cuối cùng, nhưng mà ‘thỉnh vong’ chỉ là cách đệm. Việc chị thường xuyên đọc kinh, niệm Phật sám hối mỗi ngày giúp tinh thần chị nhẹ nhõm, xem xét lạc quan tiền hơn, sống lành mạnh và tích cực hơn. Đó tất cả thể chính là liệu pháp tinh thần giúp chị mau phục hồi hơn bình thường.
‘Tôi mang đến rằng, mọi người chữa dịch phải có Tây y, sau đó kết phù hợp thêm liệu pháp niềm tin thì thật tuyệt vời. Mọi fan đừng suy nghĩ gì cao siêu, chỉ việc hiểu phật giáo chân thật, thuần túy nhất, nhất trọng điểm niệm Phật, quan tâm đến tích rất nhất, chứ đừng mê tín, hễ có bài toán là đi thỉnh, đi cầu’, chị Phương phân chia sẻ.
Chị cũng nói rằng, bài toán chị xuất hiện tại chùa cha Vàng vào buổi pháp thoại ngày 21/3 chỉ với mục đích tri ân nhà chùa đã hỗ trợ chị bao gồm tâm sáng, lòng an. Tuy nhiên, đoạn cuối chị định nói thêm cảm ơn GS Trịnh Hồng đánh đã cứu vãn chị bằng cách thức y học nhưng còn chưa kịp nói thì micro phụt tắt.
Theo tìm hiểu của PV báo mochijewellery.com, đã tất cả nạn nhân bị chùa ba Vàng đòi mặt hàng trăm triệu đ để ‘giải nghiệp’.
Chị Nguyễn Thị L (SN 1989, nghỉ ngơi TP. Cẩm Phả) phân chia sẻ, năm 2016, chị được một người thân rủ lên chùa ba Vàng vãn cảnh. Trong khi vãn cảnh chùa, chị được một người thiếu phụ hướng dẫn ‘thỉnh vong, bái oan gia trái chủ’ để chữa hội chứng rét run vào sáng sủa sớm.
Trong nhóm của chị có nhiều người thấy "vong" phán về hoàn cảnh gia đình, thừa khứ, họ liền khẳng định là đúng và vội vàng quỳ gối xin "vong" giúp.
Tuy nhiên theo chị L, ngôi trường hợp của chị ý những tin tức "vong" nói ra phần nhiều không đúng. Ngoại trừ ra, "vong" còn phán cách đây nhiều kiếp chị sống thất đức, chuyên làm hại người, giờ đồng hồ bị một vong linh theo.
Chị L cũng là người biết về Phật pháp, liên tiếp đi miếu nên hoài nghi những điều chúng ta nói. Chị phân tách sẻ, trong khi ‘thỉnh vong’ luôn có một thư ký mặt cạnh, lưu lại lời "vong" nói và số tiền người ‘thỉnh’ buộc phải trả.
Chị L, fan từng "thỉnh vong" sinh sống chùa ba Vàng. |
Trường hòa hợp của L., ‘vong’ cho 2 sự lựa chọn. Nếu như chọn hiệ tượng ‘Nương tựa’ (thường xuyên mang đến chùa bố Vàng) thì nên trả 32 triệu đồng. Giả dụ chọn vẻ ngoài ‘Không nương tựa’ (ít lên chùa cha Vàng), chị nên đóng 700 triệu vnd để bái "oan gia trái chủ".
Khi người thiếu phụ này nói không tồn tại tiền, fan nhà chùa tư vấn, L. Có thể lựa chọn vẻ ngoài trả góp hoặc vào miếu làm công quả 1 năm. Thấy hành động trên có đặc thù trục lợi nhằm mục tiêu thu tiền, người thiếu phụ ở TP. Cẩm Phả đã khước từ.
Tuy nhiên, phía nhà miếu đã dọa thông qua giấy tờ nếu L không chịu đựng ‘tu tập, nương tựa’ có khả năng sẽ bị điên.
Thời điểm đó, chị L không lập gia đình. Tuy vậy 3 năm sau, tức ở thời điểm hiện tại, cuộc sống thường ngày của chị L trọn vẹn bình thường, hạnh phúc. Chị lập gia đình vào năm 2018, nhị vợ ông xã đã bao gồm một cô bé gái.
|
Trả lời báo mạng về việc ‘thỉnh vong’, Thượng tọa mê say Đức Thiện, Phó quản trị - Tổng Thư ký kết Giáo hội Phật giáo nước ta khẳng định: không có việc "thỉnh vong" để hóa giải nghiệp, oan gia. Do cái nghiệp của bản thân phải trường đoản cú mình làm cho việc tốt để giải tỏa nghiệp mang đến mình. Vấn đề "thỉnh vong" là hoàn toàn không đúng. Dẫn dắt con bạn đi theo con phố đó là sai theo thiết yếu pháp. Đây là dẫn dắt con bạn ta vào tuyến phố tà kiến, mê lợi.
Thượng toạ mê say Đức Thiện cũng mang lại rằng, theo như thông tin trong các video mà chùa cha Vàng đăng download trên social thì có nhiều vấn đề chưa đúng với giáo lý nhà Phật. Lấy ví dụ như câu chuyện đem hình ảnh nữ sinh bị ám sát ở Điện Biên để cắt nghĩa cho bài toán "oan gia, trái chủ" trọn vẹn không đúng với học thuyết nhà Phật, nhà trương của Giáo hội PGVN với không đúng với đạo đức xã hội.
Trao đổi với mochijewellery.com, Thượng toạ ưa thích Đạo Hiển, phó phòng ban Trị sự kiêm Chánh Thư ký kết Ban Trị sự GHPGVN tỉnh thành phố quảng ninh cho biết, không hề ít lần, Ban Trị sự thức giấc góp ý, nhắc nhở về những vụ việc của chùa cha Vàng, Đại đức mê thích Trúc Thái Minh tiếp thu tuy vậy sau không cầm cố đổi.
Ông cũng mang lại hay, 40 tăng ni làm việc chùa tía Vàng từng loại bỏ vì không chịu đựng được quy định new tại chùa như: hàng ngày ăn một bữa; Nửa tháng rửa ráy một lần; mặc y pháp liên tiếp 24/24 trong ngày…
"Thầy yêu thích Trúc Thái Minh nhiều lần bị Thượng toạ mê thích Thanh Quyết - trưởng ban Trị sự GHPGVN tỉnh tỉnh quảng ninh gọi lên khuyên nhủ giải, còn bắt sám ân hận nhưng đâu lại vào đó”.
Đại đức đam mê Trúc Thái Minh - trụ trì chùa bố Vàng - tên thật là Vũ Văn Hiếu, sinh vào năm 1967 tại Lương Tài, Bắc Ninh. Ông là Uỷ viên dự khuyết Hội đồng Trị sự Giáo hội Phật giáo vn (Giáo hội). Ông cũng là phó phòng ban Thông tin truyền thông của Giáo hội, phó ban thường trực Ban Trị sự Phật giáo tỉnh giấc Lai Châu, Uỷ viên thường trực Ban Trị sự Phật giáo tỉnh Quảng Ninh.
Khi xuất gia, thầy Thái Minh tu tại Thiền viện Trúc Lâm Đà Lạt, theo pháp môn thiền của hoà thượng ưng ý Thanh Từ. Đến khoảng chừng năm 2004-2005, ông được giới thiệu làm tăng chúng, tu học tại chùa Lâm, Thiền viện Trúc Lâm im Tử, TP. Uông Bí, tỉnh giấc Quảng Ninh.
Về mặt học tập vấn, Đại đức Thái Minh là cựu sv trường ĐH kinh tế tài chính Quốc dân. Theo xác thực từ phía ngôi trường này, ông Vũ Văn Hiếu từng là sv xuất sắc đẹp và là một trong trong 2 tín đồ được giữ giàng trường huấn luyện và giảng dạy trong khoảng 2 năm.
Nhận quan tâm Đại đức Thái Minh, Thượng tọa thích Đạo Hiển đến biết, đó là ‘một người năng động, làm kinh tế tài chính tốt. Vận động trong Giáo hội của Đại đức Thái Minh bình thường, chưa có gì xuất sắc’.
Bà Phạm Thị Yến - "người đàn bà quyền lực" của chùa tía Vàng sinh năm 1970, vốn cư trú tại phường Hồng Hải, TP. Hạ Long. Dù không sở hữu chức vụ nào cụ thể tại chùa bố Vàng (TP Uông Bí, tỉnh giấc Quảng Ninh) tuy vậy sức ảnh hưởng của bà Yến cho tới nhà miếu rất lớn. Bà hay xuyên mở ra tại các buổi tọa đàm và trong các tài liệu tuyên truyền trong phòng chùa.
Kênh YouTube của bà Yến có gần 90.000 lượt quan sát và theo dõi với sản phẩm trăm đoạn phim về trung tâm linh chỉ sau hơn 2 năm thành lập. Xung quanh ra, trang Facebook của người này cũng đạt rộng 100.000 bạn theo dõi.
Theo tổ chức chính quyền địa phương và tin tức từ tín đồ dân, bà Yến từng có tác dụng nghề may nghỉ ngơi chợ Hạ Long 1. Bà kết giao và có 2 bé trai. Sau một thời hạn dài ly thân, năm 2017, người phụ nữ này đang hoàn tất thủ tục ly hôn cùng với chồng. Trường đoản cú đó, bà ngơi nghỉ hẳn bên trên chùa cha Vàng.
Ông Phan Văn Đàm - ck cũ bà Yến - chia sẻ, từ thời điểm ngày ly hôn, hai vợ ông xã cũng giảm đứt liên lạc. Ông Đàm mang lại biết, bà Yến từng tung tin mọi nơi vấn đề mình bệnh tật nan y. Thời gian còn chung sống, thấy bà Yến tuyên truyền chuyện hoang con đường về trọng tâm linh… ông Đàm các lần răn dạy nhủ dẫu vậy bà ko nghe. Cuộc sống chính vì như thế nảy sinh nhiều vấn đề.
Trước sự việc được bội phản ánh, Hội đồng trị sự, Giáo hội Phật giáo vn đã gồm công văn số 058/CV-HĐTS giữ hộ Ban trị sự Giáo hội Phật giáo tỉnh quảng ninh yêu ước làm rõ.
Trong khi đó, Thượng toạ ham mê Đạo Hiển cho biết thêm ban Trị sự GHPGVN tỉnh tp quảng ninh từng tất cả văn bạn dạng báo cáo những cấp, những ngành và đề nghị phối hợp giải quyết các sự việc nảy sinh tại chùa bố Vàng từ thời điểm năm 2015.
Tuy nhiên từ bỏ đó đến thời điểm này Ban Trị sự GHPGVN tỉnh quảng ninh đất mỏ không cảm nhận sự hồi âm với phối hợp. Thậm chí có tương đối nhiều ý con kiến còn quy chụp Ban Trị sự GHPGVN tỉnh quảng ninh đất mỏ mất liên kết nội bộ, ganh ghẻ với chùa tía Vàng.
Ngày 22/3, ông Nguyễn khỏe khoắn Hà, quản trị UBND TP. Uông Bí, tỉnh tỉnh quảng ninh cho biết, sẽ giao cơ quan công an vào cuộc xác minh vệt hiệu hoạt động mê tín dị đoan và một số biểu lộ vi phạm khác diễn ra tại chùa cha Vàng.