Các nhạc cố dân gian Tây Nguyên có rất nhiều và khôn cùng độc đáo. Dưới đó là một số nhạc cụ đặc trưng cho dân tộc bản địa Tây Nguyên núi rừng.

Bạn đang xem: Nhạc cụ dân tộc tây nguyên

Cồng chiêng tín đồ Êđê Tây Nguyên.

Chiêng Êđê một bộ có 10 chiếc. Ba chiếc có núm hotline là Ching, giữ trách nhiệm là bè đệm mang đến hòa tấu. Bảy chiếc không tồn tại núm hotline là knă, đảm nhiệm phần giai điệu chủ yếu (trừ chiêng Char). Thường fan ta áp dụng có 9 chiếc, còn ching Moong chỉ cần sử dụng khi bao gồm đám tang. Các cái knă đối đáp cùng với nhau, xua đuổi theo nhau bên trên bè trầm ngân nga của Char, của ana ching cùng nền trì tục của Mdu. Máu tấu chiêng Êđê khôn xiết nhanh, dồn dập, sôi nổi như thác reo như gió thổi. Đòi hỏi chuyên môn diễn tấu của nghệ nhân cần rất chuyên nghiệp mới hoàn toàn có thể cùng hòa tấu được. Âm thanh dàn chiêng knă Êđê vang xa và to gan lớn mật mẽ, vì sự va đập của tất cả bồi âm từ 9 mẫu chiêng và một lúc tấu lên. Cũng còn do dùi có tác dụng bằng cấu tạo từ chất gỗ cứng, hoặc tre đực, gõ thẳng vào phương diện phẳng của không ít chiêng bằng. Ngôi trường ca Đam San vẫn chẳng từng đề cập về giờ chiêng Êđê: “Vút bay qua xà bên vang lên tới 9 tầng mây xanh. Lọt qua sàn lan đến bảy tầng vực sâu đất đen…” kia sao?

Một dàn chiêng khác cũng không kém phần rất dị là chiêng Aráp của người Gia rai. Chiêng Aráp một bộ tất cả từ 7-l0 chiếc: ba chiêng nạm giữ trách nhiệm phần đệm, sót lại là chiêng bằng. Đi song với chiêng Aráp lúc nào cũng tất cả điệu múa Xoang. Bạn ta thường xuyên tăng số lượng những cái chiêng rứa lên để gia công cho phần đệm thêm đầy đặn, vì thế có khi bộ chiêng vắt đôi khi còn tồn tại bọc. Huyết tấu chiêng Aráp cũng rộn ràng, tuy thế ngân nga hơn, mời call tay cố gắng lấy tay, chân phi vào vòng xoang. Hãy cứ thử một chuyến xem: uống vài cữ rượu cần, rồi cố kỉnh lấy tay mọi chàng trai cô bé da nâu, mắt đen, ngực căng tròn như chiếc phải rượu cong kia. Đố các bạn ra về nổi đấy!

2. Tù và

Mọi dân tộc bản địa ở Tây Nguyên đều áp dụng sừng trâu, bò làm tù và và bạn Êđê gọi là kipah. Tín đồ Mnông call Nung. Bạn Banar điện thoại tư vấn T’diep… chiếc sừng được cưa một quãng ngắn, thủng cả nhì đầu. Ở giữa, bên trên phần cong vào, khoét một lỗ nhỏ và đặt vào đó một dòng “lưỡi gà” (như một loại dăm kèn), lắp lại bằng sáp ong. Khi thổi, tay trái nuốm ngang thân kèn, ngón chiếc bịt đầu nhỏ, trong miệng được ngậm vào “lưỡi gà”. Tay bắt buộc day ngăn ở đầu lớn để tạo thành những âm nhạc khác nhau. Giờ kèn lâu năm hay ngắn, cấp tốc hay lờ đờ là do điều khiển và tinh chỉnh bằng lưỡi cùng luồn hơi, kết phù hợp với sự bịt mở những ngón tay ở 2 đầu to bé dại của kèn.

Tù với làm bởi sừng trâu của nạm Ama Kông

Chiếc Nung của người Mnông đặc biệt hơn, gồm có hai chiếc phệ nhỏ. Nung mập tiếng trầm hùng, vang lừng thường được dùng làm tín lệnh chiến đấu xuất xắc báo hiệu, đặc trưng thuở tù túng trưởng N’Trang Long dũng mãnh đấu tranh phòng Pháp suốt một vùng Tây Nguyên Mnông rộng lớn. Nung nhỏ tuổi tiếng thánh thót, lảnh lót. Hay được thực hiện trong các tiệc tùng, lễ hội có đâm trâu.

Những sáng sớm tinh mơ, lúc sương mù còn che phủ núi rừng, hay đa số hoàng hôn bảng lảng buông trên hầu hết mái công ty sàn… tiếng tù và xa xăm nghe da diết và gợi nhớ.

3. Đàn T’rưng

Khác cùng với dàn chiêng tù với chỉ được dùng có nơi, bao gồm lúc, Đàn T’rưng luôn gắn bó với mọi sinh hoạt đời thường của các dân tộc Gia Rai, Banar, Xê đăng… bên trên nương rẫy, giờ đồng hồ T’rưng xua đi chiếc mỏi mệt của một ngày lao rượu cồn ‘”lưng ngửa, phương diện sấp”, báo cho bè lũ thú sự hiện diện của con người, khiến cho chúng sợ không dám đến phá rẫy. Trong tiệc tùng là thú vui say sưa, là rộn ràng tiếng hát. Bao gồm loại t’rưng tự vận động bằng sức nước: tín đồ ta treo những ống nứa khổng lồ nhỏ, lâu năm ngắn không giống nhau, một đầu không thay đổi mấu, bịt kín. Đầu cơ vạt nhọn chỉ còn nửa thân ống, thuộc một khối hệ thống với que gõ ở bên cạnh suối. Toàn bộ lại được nối với một dòng gàu nhỏ. Nước chảy, gàu đầy, khênh đi kéo theo sự hoạt động của khối hệ thống dây buộc các ống nứa, khiến nó va đập vào nhau, vang thành âm thanh, ngân nga xuyên đêm ngày.

Đàn T’rưng của người đồng bào trên Tây Nguyên

Một loại đàn T’rưnq dị thường dùng vào buôn làng, cũng bao gồm những ống nứa khác nhau. Ống to, dài, có âm nhạc trầm. Ống nhỏ, ngắn music cao, vào trẻo. Bao gồm khi chỉ một fan gõ. Cũng có khi hai tín đồ cùng chi. Một tín đồ đánh ống trầm, giữ lại phần đệm, fan kia chạy giai điệu trên số đông ống cao. Tiếng T’rưng như suối chảy, chim kêu, rộn ràng tấp nập vui khắp buôn làng. Dáng vẻ T’rưng cong như dáng núi đồi. Chỉ là mọi ống nứa nhưng mà biết hát lên lời vui.

Xem thêm: Rèm Che Nắng Mưa Ngoài Trời Nên Chọn Loại Nào Vừa Bền Vừa Đẹp?

4. Đàn Klông Put

Klông Put là các loại nhạc cầm rất quan trọng của tín đồ Xê Đăng, Banar, Srá. Không giống với T’rưng, Klông Put là hồ hết ống nứa rỗng nhị đầu. Cũng nhiều năm ngắn khác nhau. Ống dài cho âm nhạc trầm. Ống ngắn cho âm thanh cao. Được để lên trên một giá bán đỡ. Người đánh đứng khom sống lưng trước sản phẩm ống, hai bàn tay vỗ vào nhau, khiến cho luồng không khí, lùa vào làm hoạt động không khí trong lòng ống phạt ra âm thanh. Giờ đồng hồ Klông Put khỏe khoắn, phóng khoáng, hi bí hiểm xa xăm bởi những tiếng bì bọp. Rất có thể đánh một người, tuy thế cũng có thể vỗ mọi cá nhân một đầu. Đây là loại nhạc vậy chỉ có thanh nữ sử dụng.

Đàn Klông Put của người Xê Đăng, Banar, Srá… đồng bào Tây Nguyên

Đàn T’rưng cùng Klông Put đã được các nghệ sĩ bài bản cải tiến, các nốt đơn, tấn công được những chuyên nghiệp khó hơn, biểu diễn giao hàng trong nước và quốc tế, cơ hội nào, sinh sống đâu cũng khá được yêu quí và khâm phục sự sáng chế của các nghệ nhân Tây Nguyên.

5. Đàn Goong

Cây lũ Goong (hoặc có cách gọi khác là Ting Ning), của dân tộc nào cũng có kết cấu cơ phiên bản giống nhau, tất cả một ống nứa tất cả khoét lỗ để mắc hầu hết tay đàn. Dây lũ trước trên đây làm bởi cật nứa, nay đã thay bởi dây thép nhỏ. Gồm từ 6-12 dây, phụ thuộc vào tài nghệ diễn tấu của nghệ nhân. Dân tộc bản địa Banar bao gồm gắn thêm 1 quả thai làm hộp cộng hởng, cho âm thanh vang hơn.

Đàn Goong còn được gọi là Ting Ning của người Tây Nguyên – (Hình bên trái).

Người Ê đê, Gia Rai không tồn tại quả bầu, dẫu vậy khi đánh có thể kê lên một trang bị rỗng tạo thành sự cùng hưởng. Tiếng đàn Goong thánh thót, bao gồm sức truyền cảm, phần đông sợi dây bầy rung lên bên dưới bàn tay tài giỏi của tín đồ con trai, là phương tiện tỏ bày tình yêu phái nam nữ. Cũng chính vì vậy nên ngày nay vẫn còn nhiều tuổi teen biết chơi đàn ting ning. Goong có mặt ở các nơi. Theo bước đi các đấng mày râu trai cô gái trên lối đi rẫy, sát bên nhau trung khu sự trong ngày lễ hội hội sống buôn làng… Tính tang, tính tang… hãy lắng nghe đi bạn, lời yêu, lời thương vẫn chảy phủ khắp núi rừng núi đấy.

6. Dân ca

Khó có thể chỉ nói song lời về kho báu ca hát của các tộc người Tây Nguyên. Bởi dù cho là giai điệu rộn ràng hay vơi êm, khỏe khoắn hay trữ tình, từ bỏ sự giỏi hoan ca… mỗi bài là một trong sự sáng tạo ngẫu hứng đầy đam mê. Nó đa dạng mẫu mã về thể loại, thâm thúy về nội dung, dí dỏm, thông minh, nhiều lúc cả rạm thúy trong ý tứ.

Dân ca Tây Nguyên – (Ảnh minh họa)

Hãy nghe bạn già Ê Đê dạy bảo con cháu:

“Măng lưu giữ lời cây leTắc kè lớn nhờ cây caoCon mập nhờ vào thân phụ mẹNgười to nhờ có chúng ta bèta trăm ngàn… “

Hay lời nam giới trai Gia Rai thở than lúc xa cách fan yêu:

“Chạm phải con đường xưa tim anh rũ rụngChạm phải con đường mòn tim anh lạnh bừng”Đây nữa, lời tỏ tình mãnh liệt của cô nàng Mạ:“Lược ngà anh dắt làn tóc xoănĐể em về tối thương ngày nhớEm ý muốn ôm anh vào trước ngựcNhư được đắp tấm chăn êm… “

Bạn gồm thích không lúc được với mọi người trong nhà hát rằng:

“Ước váy đầm em treo cây cỏ TangƯớc áo anh treo cành lá TungƯớc người ta thuộc sưởiBên lửa hồngXuống suối cùng em bắt cáLên rừng cùng anh hái rau”

Mời hãy một lần thuộc dự mùa “ăn năm uống tháng” trên quê nhà cao nguyên miền Tây của bọn chúng tôi, cất cánh lâng lâng trong men rượu cần, thêm hứng khởi lao vào vòng xoang và cùng hát, để cùng “mãi vui quên cả… mặt đường về”