Nếu một trong những hai điều này không xảy ra, bài toán rao giảng của những tông trang bị về Kitô giáo phần lớn vô ích. Vì chưng nếu Chúa Giêsu không bị tiêu diệt trên Thập giá chỉ thì không tồn tại cái chết hy sinh vì tội lỗi của bọn họ để cứu giúp chuộc họ như Phúc Âm truyền dạy. Rộng nữa, vì thuật ngữ “phục sinh” nói tới sự thay đổi thân xác thành thân xác bất tử, trường hợp Chúa Giêsu không chết thì không có thi thể nào được đổi khác nhờ sự phục sinh.
Bạn đang xem: Chúa giê
Không tất cả sự phục sinh thì Kitô giáo là trả tạo, như Thánh Phaolô dạy:“Nếu Đức Kitô dường như không trỗi dậy thì tin tưởng của bằng hữu thật hão huyền, và bằng hữu vẫn còn sống trong tội lỗi của anh ý em” (1 Cr 15:17). Các Phúc Âm cho biết rằng Chúa Giêsu xác định “sự phục sinh của Ngài là chứng cớ của các lời tuyên ba về chủ yếu Ngài là thật” (x. Mt 12:39-40; Ga 2:18-22). Như vậy, theo Chúa Giêsu và Thánh Phaolô, trường hợp Chúa Giêsu không phục sinh, chúng ta phải tra cứu một trái đất khác. Vị đó, vày sự phục sinh đòi hỏi có sự chết, chính cái chết của Chúa Giêsu bởi vì bị đóng đinh thực sự là mối link không thể phá tan vỡ nếu Kitô giáo được coi là đúng thật.
Đây là 4 vì sao củng cố tinh thần về việc Chúa Giêsu chịu đựng chết vị bị đóng đinh:
Thứ nhất, cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu được các văn bản cổ nói lại: Kitô giáo và xung quanh Kitô giáo. Ngoài 4 Phúc Âm và một trong những Thánh Thư vào Tân ước, các văn bạn dạng đều được viết từ nuốm kỷ I, cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu cũng được tường thuật bởi những văn bản cổ ngoại trừ Kitô giáo. Josephus (cuối rứa kỷ I), Tacitus (đầu chũm kỷ II), Lucian (giữa nạm kỷ II), và Mara bar Serapion (thế kỷ II và III) cũng tường thuật sự kiện này. Thực sự là những văn bản ngoài Kitô giáo này nói tới Chúa Giêsu và cho biết thêm rằng cái chết của Chúa Giêsu cũng rất được người ngoại giáo biết chứ chưa phải Kitô giáo bịa đặt.
Thứ nhì, siêu khó hoàn toàn có thể sống sót sau khoản thời gian bị đóng góp đinh. Câu hỏi đóng đinh với hành hạ nhiều lần là cách tồi tệ duy nhất thời xưa. đa số người trong chúng ta đã xem phim “The Passion of the Christ” (Cuộc Khổ nạn của Chúa Giêsu) của đạo diễn Mel Gibson (*) thì thấy rõ giải pháp hành hạ siêu dã man. Nhiều bạn dạng văn cổ cũng biểu hiện như vậy, chẳng hạn Josephus, một sử gia bởi vì Thái hồi rứa kỷ I, sẽ kể về một bầy ông bị đánh đập bằng roi da khôn xiết dã man cho nỗi lòi xương ra (1).Ông còn nói đến một nhóm bạn bị đánh đập mang lại lòi ruột (2).Trong bạn dạng văn hồi cố kỉnh kỷ IIlà “The Martyrdom of Polycarp” (Cuộc Tử Đạo của Thánh Pô-ly-ca-pô), quân nhân La Mã đánh tín đồ đến đứt cả động mạch (3).Nạn nhân được đưa ra bên ngoài thành phố rồi bị đóng góp đinh vào thập giá hoặc một cây nào kia (4).Nạn nhân bị mặc kệ chịu âu sầu cùng cực. Nạm kỷ I, triết gia bạn Rôma là Seneca đang mô tả các nạn nhân bị đóng đinh là “bị đập liên hồi, bị cắt chân tay, bị đổi mới dạng, bị đóng góp đinh với bị hành hạ và quấy rầy đến buôn bán sống cung cấp chết” (5). Chỉ gồm một trường hòa hợp được nói là sống sót sau thời điểm bị đóng đinh. Josephus nhắc là đã tận mắt chứng kiến ba tín đồ bị đóng đinh (6).Ông lôi kéo người bạn Titus làm đội trưởng lính La Mã, fan đã ra lệnh tháo đinh ngay với được cung cấp y tế. Cho dù vậy, nhị trong ba người vẫn chết. Như vậy, ví như Chúa Giêsu được tháo dỡ đinh sớm với được cung cấp cứu thì cơ may sống sót cũng khá khó. Tuy nhiên, không tồn tại chứng cớ nào nói rằng Chúa Giêsu được tháo dỡ đinh sớm lúc còn sống và được cung cấp cứu.
Thứ ba, chủ kiến chuyên ngành y khoa phần lớn nhất trí kết luận rằng Chúa Giêsu chắc chắn là chết bởi vì bị đóng đinh (7). Một số trong những người không cứng cáp chắn, nhưng nhiều phần vẫn bảo rằng Chúa Giêsu chết vị ngộp thở (asphyxiation) hoặc thiếu oxygen. Vốn đọc biết của cửa hàng chúng tôi về câu hỏi đóng đinh đông đảo đồng thuận với ý kiến này. Những nguồn cổ nói rằng bài toán đập gãy cẳng chân là để nạn nhân mau bị tiêu diệt trên thập giá chỉ (8). Vậy là sao? Tôi gồm hai người bạn là trưởng khoa cấp cứu sinh hoạt hai bệnh viện lớn (9).Tôi hỏi họ rằng đập gãy cẳng chân cho nạn nhân mau chết thì bao gồm đúng không. Họ vấn đáp rằng chắc chắn là hiếm xẩy ra lắm. Vậy họ đập gãy cẳng chân nạn nhân đến mau chết bằng phương pháp nào?
Trong thay chiến I với II, người Đức thường xuyên hành hạ những nạn nhân bằng một “phương pháp” call là“aufbinden” – nàn nhân bị cột chặt nhị tay rồi bị treo lơ lửng, chân không chạm đất. Lúc nạn công dụng sức, bọn họ lại thả nàn nhân xuống. Khi nạn nhân tỉnh thì bọn họ lại treo lên. Vị cơ bắp dùng làm hít mạnh khỏe hơn dùng để làm thở, đi-ô-xít các-bon vẫn tích tụ và nạn nhân sẽ chết một cách khổ sở. Thí nghiệm cho biết người ta bị treo lửng lơ sẽ bất tỉnh trong vòng 12 phút, trường hợp tay treo ở góc cạnh 45 độ hoặc nhỏ hơn đối với cơ thể. Đập gãy ống quyển nạn nhân bị đóng đinh sẽ làm cho nạn nhân dễ dàng thở, dù chỉ nhất thời thời. Do buồn bã vì bị đóng đinh, nạn nhân vẫn chết bởi thiếu oxygen, không có cơ may thức giấc lại. Thánh sử Gioan cho biết rằng một tên quân nhân đã lấy ngọn giáo đâm vào ngực Chúa Giêsu để chắc chắn rằng Ngài tạ thế (x. Ga 19:34-37), phương pháp này được nói tới trong tư liệu của Quintillian, sử gia Rôma hồi nuốm kỷ I (10).
Có lý do nào để tin rằng quân lính Rôma mong mỏi xử lý chết choc của Chúa Giêsu trên Thập giá? Một sử gia vị Thái đáng tin tưởng hồi chũm kỷ I có nói tới việc người Rôma hủy hoại thành Giêrusalem năm 70. Người Do Thái bao gồm thói quen toá xác những tử tội khỏi thập giá với chôn trước lúc mặt trời lặn (11). Những tài liệu cổ cho thấy rằng có bạn bị đóng góp đinh nhưng mà sống tới 3 ngày bên trên thập giá, các nạn nhân bị mặc kệ trên thập giá tính đến chết để gia công mồi cho chim chóc, chó, cùng côn trùng. Tuy nhiên, trên đây không là cách thực hành ở Giêrusalem trước lúc thành này bị phá hủy năm 70. Chúa Giêsu bị đóng đinh khoảng năm 30 hoặc 33. Như vậy, họ có lý nhằm tin có lẽ Chúa Giêsu đã bị tiêu diệt thật trước lúc mặt trời lặn vào trong ngày Ngài bị xử tử. Thánh Gioan kể:“Sau đó, ông Giô-xếp, người A-ri-ma-thê, xin ông Phi-la-tô chất nhận được hạ thi thể Đức Giêsu xuống” (Ga 19:38).
Thứ tư, nếu như Chúa Giêsu hoàn toàn có thể sống sót sau khoản thời gian bị đóng góp đinh, Ngài sẽ không bảo những môn đệ tin Ngài sinh sống lại. Họ thử tưởng tượng rằng Chúa Giêsu nửa sống nửa chết trong mộ đá. Ngài lai tỉnh sau cơn hôn mê và thấy mình ở trong vòng tối tăm. Ngài dò mẫn mà không tìm kiếm thấy lối ra. Mấy tên lính gác hỏi: “Ông định trốn đi đâu vậy?”. Chúa Giêsu trả lời:“Tôi mong thoát thoát khỏi đây”. Ngài tấn công mấy tên lính gác, tiếp đến Ngài ra khỏi mộ đá và đi kiếm các môn đệ. Cuối cùng, Ngài đến căn nhà mà Thầy trò đang ở với gõ cửa. Phêrô ra mở cửa và gặp gỡ Chúa Giêsu lum khum với hình dáng toe tua tơi tả. Phêrô nói:“Lạy Chúa! Con không hẳn đợi Thầy phục sinh như Thầy đang nói sao?”. Hẳn là sử gia sẽ nói rằng Chúa Giêsu phải thuyết phục các môn đệ tin sẽ là Ngài trong tình trạng thương tích đầy mình với phục sinh trong thể xác bất tử. Còn sinh sống ư? chắc chắn rằng là thế. Sinh sống lại ư? không hề cách khác.
Tóm lại, bằng chứng lịch sử xác nhận rằng Chúa Giêsu đích thực chết vì chưng bị đóng đinh (chết về nhân tính thôi). Nhiều nguồn cổ chứng thực như vậy, một vài nguồn xung quanh Kitô giáo, bởi vậy thì ko thiên về phong thái hiểu của Kitô giáo về sự kiện này. Cực kỳ ít cơ may sống sót sau thời điểm bị đóng góp đinh. Ví như Chúa Giêsu sống sót sau khi bị đóng đinh, thiết yếu nào các môn đệ tin chắc chắn là Ngài phục sinh.
Dù hết sức đa nghi, tín đồ sáng lập tổ chức triển khai “Jesus Seminar John Dominic Crossan” cũng kết luận:“Chúa Giêsu bị đóng góp đinh là điều chắc chắn như bất cứ điều gì không giống trong kế hoạch sử”(12).Cũng vậy, bên phê bình Tân ước Gerd Lüdemann (người vô thần) đang viết:“Chúa Giêsu chết vị bị đóng góp đinh là vấn đề không thể chối cãi”(13).
Như vậy, vẫn rõ Chúa Giêsu chết vị bị đóng đinh, không có chứng cớ nào bội nghịch bác, sử gia đã chứng thực rằng Chúa Giêsu bị đóng đinh và quy trình đó đã khiến cho Ngài chết.
Đôi khi tín đồ ta bảo rằng Chúa Giêsu quan trọng là Thiên Chúa do Ngài đã chết, cơ mà Thiên Chúa thì bất tử. Điều họ thiếu hiểu biết là Chúa Giêsu có hai bản tính: thiên vị và nhân tính. Về lý thuyết, bọn họ gọi chính là sự phối hợp thực thể (hypostatic union). Giáo hội dạy rằng Đức Kitô bao gồm hai bản tính riêng biệt biệt, thần tính và nhân tính.
Chúa Giêsu gồm chết không? Không, Thiên Chúa thiết yếu chết.Kinh thánh cho biết rằng Thiên Chúa không thay đổi (Tv 90:2; Mlk 3:6), nghĩa là Ngài không còn thay đổi. Nếu Ngài chết, đó là núm đổi.Thần tính của Chúa bất biết, vậy Ngài cần thiết chết.Vả lại, sự chết là tác dụng sinh học nhưng sinh đồ vật nào đó không hề sống.Nhưng Thiên Chúa không tồn tại tính sinh học.Ngài khác hoàn toàn chúng ta.Về lý thuyết, họ nói rằng Ngài “hoàn toàn khác”.Nghĩa là Ngài khác hẳn đối với phàm nhân chúng ta.Vì bọn họ chết, dẫu vậy THIÊN CHÚA KHÔNG CHẾT.
Cũng vậy, phát minh về chiếc chết có ẩn ý về sự việc không tồn tại.Đây là sự việc khác khi xem xét về sự việc Thiên Chúa chết. Theo Kitô giáo, Thiên Chúa tồn tại vĩnh hằng – lại ngụ ý sự biến hóa về thực chất của Ngài, một tình trạng không thể có.Do đó, THIÊN CHÚA KHÔNG THỂ CHẾT.
Đôi khi người ta nói rằng Chúa Giêsukhông thể là Thiên Chúa vày Ngài đã bị người vày Thái giết bị tiêu diệt trên Thập giá.Điều họ không hiểu biết là Chúa Giêsu gồm hai bạn dạng tình: Thiên Chúa và bé người.Về lý thuyết, họ gọi sẽ là sự kết hợp thực thể hoặc bạn dạng thể.Giáo hoàng dạy dỗ rằng địa điểm Đức Kitô có hai phiên bản tính riêng rẽ biệt, thần tính với nhân tính.Nhân tính chết trên Thập giá, chứ không hẳn là thần tính.Nhưng vị Chúa Giêsu vừa là Thiên Chúa vừa là con người, vắt nên bọn họ nói rằng Chúa Giêsu bị tiêu diệt trên Thập giá.
Như vậy, THIÊN CHÚA KHÔNG CHẾT; nhưng vị trí Đức Kitô, ĐẤNG LÀM NGƯỜI CÓ THẦN TÍNH, họ hiểu đó là tử vong về sinh học, chứ không hề là chết choc về thần tính bạt mạng của Thiên Chúa. Chúa Giêsu đã bị người ta giết bị tiêu diệt về nhân tính, về thể lý, nhưng chính NGÀI ĐÃ PHỤC SINH vinh quang như Ngài đã nói trước.
Xem thêm: Bảng Nguyên Tử Khối Hóa Học Đầy Đủ Lớp 8, 9, Bảng Nguyên Tử Khối Hóa Học Chuẩn Và Đầy Đủ Nhất
TRẦM THIÊN THU(Chuyển ngữ tự 4truth.net cùng Y-Jesus.org)
1Chiến Tranh6:304. Xem 2:612; Tích Xưa 12:256.
2Chiến Tranh2:612.
3Cuộc Tử Đạo của Thánh Polycarp2:2.
4Rất các văn bản cổ nói đến việc sử dụng đinh đóng những người dân bị phạt một cái cây hoặc thập giá. Phúc Âm theo Thánh Gioan nói về cuộc đóng đinh của Chúa Giêsu (20:25 & 27), cùng Thánh Luca cũng ám chỉ điều ấy (24:39). Không tồn tại nguồn như thế nào nói rằng Chúa Giêsu không biến thành đóng đinh vào thập giá.
5Seneca,Các Thư, “To Lucilius” 101.
6Josephus,Life420-21.
7Một số được nói tới trong sách “Raymond Brown,The Death of the Messiah”,Volume 2(New York: Doubleday, 1994), 1088ff.
8Cicero,Các bài xích Diễn Thuyết, bài bác 13, 12:27; Phúc Âm theo Thánh Phêrô 4:14. Vào Phúc Âm theo Thánh Phêrô, câu hỏi đánh gãy chân bị cấm, với mục đích là để nạn nhân bắt buộc chịu gian khổ lâu.
9Dr. Jim Ritchie và Dr. Jack Mason.
10Các bài Diễn Thuyết6:9: “Đối với người chết bên trên thập giá, tín đồ hành hình không cấm chôn bạn bị xử tử”.
11Chiến Tranh vị Thái4:317.
12John Dominic Crossan,Chúa Giêsu: đái Sử biện pháp Mạng(San Francisco: HarperCollings, 1991), 145.
13Gerd Lüdemann.Sự Phục Sinh của Đức Kitô(Amherst, NY: Prometheus, 2004), 50.
(*) Phim cung cấp năm 2004