Ít bao gồm phim làm sao làm khán giả phải khóc như Công Chúa Ống Tre (The Tale of Princess Kaguya) của Gilbli Studio.

Bạn đang xem: Phim nàng tiên trong ống tre

Phim mở màn vui vẻ như 1 truyện cổ tích phương đông nổi bật (bác tiều phu tìm thấy công chúa ngủ trong rừng) nhưng hoàn thành buồn với đậm màu sắc tôn giáo (Phật, tiên nữ, đông đảo ẩn dụ về cái chết).

Một bộ phim truyền hình hay luôn làm cho những người ta suy nghĩ, với điều tôi băn khoăn với Công Chúa Ống Tre là thực sự đạo diễn Takahata mong mỏi nói gì qua phim này?

Lúc đầu tôi sẽ diễn giải phim một cách quá đơn giản và dễ dàng và nghĩ đến các thông điệp phong cách “số phận người thanh nữ thời phong kiến”, “hãy sống tự do thoải mái đừng nhằm ai gò bó cuộc đời mình”… những phương pháp hiểu này Mỹ thừa và có lẽ hơi nông cạn. Trường hợp Công Chúa Ống Tre đích thực là một bộ phim Mỹ điển hình thì Kaguya đã đề xuất bỏ trốn ngay từ giữa phim cùng rất Sutemaru, kết hôn, thành đạt ở tp. Hà nội và không khi nào thèm gặp lại phụ huynh nữa.

Ở trăng tròn phút cuối cùng, đầy đủ tình tiết khó khăn hiểu ban đầu bỗng dưng khớp cùng nhau một cách xúc tích và thời gian ấy khán giả mới chắc chắn rằng về thông điệp của phim.

Công Chúa Ống Tre thiệt ra nói đến số phận người phàm ở è gian. Trước hết, bọn họ đến với cuộc đời một cách bất ngờ đột ngột (ông nông dân ngẫu nhiên tìm thấy cô bé xíu trong ống tre và đem lại nuôi dưỡng). Cụ thể ông bố tình cờ tìm thấy vàng, lụa và cô bé xíu quê mùa đột nhiên được mang lên thành phố hà nội và biến thành công chúa chính là phép ẩn dụ mang đến thuyết định mệnh phương đông (Oriental fatalism): gần như sự sống đời, tốt nhất là sự giàu có phú quý, gần như được tiền định sẵn(*).

Một motif lộ diện nhiều lần là sự mâu thuẫn giữa mong ước và thực tại: Kaguya không thích trang điểm nhưng ở đầu cuối phải chịu đựng nhuộm răng và tỉa lông mày; Kaguya mong mỏi trở về quê với đám chúng ta xưa nhưng điều ấy chỉ xẩy ra trong giấc mộng; Kaguya nhận thấy người các bạn cũ Sutemaru bị đánh nhưng đành bất lực ngồi trong kiệu…

Đây là định mệnh của tất cả chúng ta: ai ai cũng nhiều mơ ước nhưng thực tại hay đi trái lại những gì ta ao ước muốn. Bé người trần thế chứa đầy tiếc nuối về gần như giấc mộng không thành.

Cảnh Kaguya về quê gặp bạn tuy nhiên Sutemaru cùng đám trẻ con đã vứt làng đi khu vực khác là 1 cảnh khôn cùng cảm động. Nó tượng trưng cho quan hệ giữa họ và vượt khứ: thỉnh thoảng mình buồn nhớ tới tín đồ xưa với nhớ rất nhiều ngày tươi vui cũ, nhưng lại dù tươi sáng đến đâu thì nó cũng xong rồi; không người nào chờ ai cả, tín đồ ấy đang sống tiếp nhưng mà không có họ (Sutemaru lấy vợ và bao gồm con). Khi fan đốt củi bảo mùa đông mọi thứ như đã bị tiêu diệt nhưng mùa xuân chắc chắn sẽ tới để phục sinh, Kaguya liền quay về và chấp nhận mọi sự áp để của cha. Chắc hẳn rằng Kaguya hi vọng rằng phần đa ngày buồn bã rồi sẽ qua và cuối cùng hạnh phúc vẫn tới, dẫu vậy đó chỉ cần ước mong muốn ngây thơ của con người trần gian. Ngày niềm hạnh phúc ấy không khi nào đến, cũng như ngày Kaguya hứa đám trẻ nấu nướng súp với mọi người trong nhà đã không bao giờ xảy ra.

Xem thêm: Những Mẫu Áo Gile Nữ Dáng Dài Kiểu Gile, Áo Gile Dáng Dài Giá Tốt Tháng 12, 2021

Đoạn Kaguya bỗng nhiên ngột trở lại mặt trăng kể ta rằng chiếc chết có thể đến bất kể lúc nào, dù là biết trước ta cũng không phòng nổi số phận (bố Kaguya tìm cách cản những người nhà trời tuy vậy thất bại).

Cái chết sẽ tới sớm rộng ta nghĩ, vì vậy thời khắc bây giờ đáng trân trọng vô cùng. Sống trọn vẹn giây khắc hiện tại là vấn đề duy tốt nhất con người phàm tục có thể làm, này cũng là trong những giáo lý quan trọng đặc biệt nhất của Phật giáo(**) (hình hình ảnh Phật dẫn đầu đoàn người thiên giới khẳng định khía cạnh tôn giáo này của phim).

Cũng như các tác phẩm khác của Ghibli Studio, từng khung người của Công Chúa Ống Tre được vẽ tay bằng than chì với màu nước khiến bộ phim truyền hình bội phần sinh động. Phần nhạc phim bởi vì Joe Hisaishi chế tác cũng rất là tuyệt vời.

——————————–

(*) Tôi thực thụ tin vào quan điểm đó hơn là cách nhìn hiện đại, nhận định rằng cứ cố gắng là các bạn sẽ đạt được mọi thứ.

(**) sinh sống trọn trong lúc này vì tương lai bắt buộc biết trước – phát minh này cũng xuất hiện thêm trong lý thuyết của đạo Thiên Chúa.

Hỡi anh em, là kẻ nói rằng: bây giờ hoặc ngày mai, ta vẫn đi mang đến thành kia, ở kia một năm, sắm sửa và phát tài, tuy vậy ngày mai đang ra cố kỉnh nào, đồng đội chẳng biết! vì sự sinh sống của bằng hữu là chi? Chẳng qua như tương đối nước, hiện ra một lát rồi lại tan ngay. Bằng hữu phải nói trái lại: Ví bằng Chúa muốn, cùng ta còn sống, thì ta sẽ làm việc nọ câu hỏi kia.” (Gia-cơ 4:13-17; khiếp Thánh Tin Lành phiên bản truyền thống)

Sách Imitation of Christ (tiếng Việt thường xuyên dịch là Gương Phúc), chương On Death cũng nói về vấn đề này.