Niêm hoa vi tiếu (zh:拈花微笑, j: nenge-mishō) nghĩa tiếng Việt: núm hoa mỉm cười đó là một giai thoại thiền, đánh dấu sự kiện Đức Phật Thích-ca Mâu-ni đưa nhành hoa lên khai thị, tôn mang Ca Diếp phá nhan mỉm cười.
Bạn đang xem: Tượng phật niêm hoa vi tiếu
Hôm nọ, trên núi Linh Thứu (Gṛdhrakūṭa) trước mặt đông đảo đại chúng, Đức nỗ lực Tôn ko tuyên thuyết pháp thoại như đầy đủ ngày, mà lặng lẽ âm thầm đưa lên một cành hoa. Đại bọn chúng ngơ ngác chẳng ai hiểu gì, duy chỉ tất cả đại trưởng lão Ma-ha Ca-diếp (Mahākāśyapa) mỉm cười. Đức Phật lập tức tuyên cha với các thầy tì kheo: “Ta có thiết yếu pháp vô thượng trao mang đến Ma-ha Ca-diếp. Ca-diếp là chỗ nương tựa lớn cho những thầy tì kheo, cũng giống như Như Lai là chỗ dựa dẫm cho toàn bộ chúng sinh”<1>. Từ lời nói này, chư vị Thiền sư chi phí bối đã diễn tả thành: “Ta có chánh pháp nhãn tạng, niết-bàn diệu tâm, thật tướng vô tướng, pháp môn vi diệu, bất lập văn tự, truyền kế bên giáo pháp, nay trao mang lại Ca-diếp”<2>. Điều này có ý nghĩa gì?
Đức Phật sẽ mở bày những pháp hội, diễn giả vô lượng pháp môn, khiến cho trời tín đồ đều được lợi lạc. Dù vậy, giải thoát Niết-bàn là tinh thần tự hội chứng tự nội, tự thực hành thể nghiệm xuất xắc tự hội chứng cảnh giới với hằng sinh sống với cảnh giới ấy bởi nhận thức trực tiếp về chân lý mà không thể chia sẻ cho tín đồ khác bằng lí luận. Trạng thái giác tỉnh vượt ra phía bên ngoài nhận thức biệt lập của bé người. Điều đó làm sao biểu đạt bằng lời?
Sự thiệt thì trong giáo lí ngộ ra giải thoát của Đức nạm Tôn cũng đều có một sự hiểu biết rất có thể với tới được bằng cách tư duy, học hỏi và chia sẻ giáo lý, miêu tả bằng ngôn ngữ; nhưng cũng có thể có một sự gọi biết quá trên lý luận, bốn duy với không thể diễn đạt bằng ngôn ngữ.
Thế nhưng, ví như không mô tả bằng ngôn ngữ, ko nói gì cả, thì làm sao để phát âm được? đề xuất mượn hình hình ảnh để ví dụ, để diễn tả những điều không thể biểu đạt bằng lời. ‘Niêm hoa’ là giải pháp khai mở kho tàng tuệ giác vượt lên trên mặt lý luận, tứ duy, phân biệt bằng lời đó. Mọi tư duy biệt lập một khi đã bị cắt đứt thì tuệ giác im thin thít uyên nguyên bình đẳng trong thâm tâm thức của mỗi chúng sinh vốn quá ngoài số lượng giới hạn của mọi vẻ ngoài tư duy khái niệm sẽ tiến hành khai mở.
Do đó, khi Đức Phật đưa hoa lá lên (niêm hoa) với ngài Ca-diếp mỉm cười (vi tiếu) là bộc lộ cho pháp môn lấy tâm truyền tâm, một pháp môn vô cùng ngôn ngữ, vô cùng văn tự. Trong pháp môn này chỉ gồm sự giao cảm, sự rung cồn giữa hai trọng điểm thức Thầy cùng Trò, cùng hai vai trung phong thức này vẫn đồng nhất. Đó là cái tâm kỳ diệu Niết bàn.
Xem thêm: Thiên Đường Ẩm Thực 4 : Karik Phản Bội Khiến Trường Giang Không Nói Nên Lời
Thích ca mâu ni Phật và Đức Phật Di lặc- Chánh Pháp Đường – Thiền viện Trúc Lâm lặng Tử
Theo thiền sử, ngài Ma-ha Ca-diếp sau khi được Phật Thích-ca phó chúc trở thành Sơ tổ Thiền tông Ấn Độ, truyền mang đến vị Tổ vật dụng 28 là Bồ-đề-đạt-ma bên cạnh đó là Sơ tổ Thiền tông Trung Hoa.
Từ đời Tống trở về sau, câu chuyện “Niêm hoa vi tiếu” trở thành công án lừng danh trong Thiền lâm của Phật giáo Trung Hoa.
Các thiền viện hay chùa tu theo pháp môn Thiền hiện thời thường bái tượng Phật “Niêm hoa vi tiếu”, ngoài ý nghĩa sâu sắc khẳng định nguồn mạch Thiền tông được chân truyền từ Phật tổ Thích-ca, theo nắm thứ truyền thừa của rất nhiều vị Tổ sư, thiền sư mang lại tận ngày nay, phần đông thiền đưa còn đào bới sự chứng đạt ngộ ra như ngài Ma-ha Ca-diếp và chư vị tiên sư cha tiền bối.
CategoriesTin tổng hợpTagsniêm hoa vi tiếu, pháp môn thiền, phật ham mê ca, Phật ham mê Ca Mâu Ni, ưng ý ca mâu ni, Truc Lam Yen Tu, tuong phat, đức phật