người Tây Tạng theo Phật giáo Mật tông tin rằng, việc mai táng người chết bởi điểu táng đó là học theo Đức Phật Tổ Như Lai.
Bạn đang xem: Điểu táng ở tây tạng
Có thể nói, niềm tin Phậtgiáo đã thấm sâu trong tứ duy, niềm tin của bạn Tây Tạng, phủ rộng đến nhữngtập tục vốn sinh ra tự thuở xa xưa, trong các số đó có tập tục thiên táng. Thiêntáng còn được gọi là điểu táng, là hiệ tượng mai táng để thi thể bạn chết trênnúi cao mang đến loài kên kên hoang dã ăn uống hết giết xương. Đây là tục lệ thông thườngđối với mọi người dân Tây Tạng, trừ trường phù hợp là số đông vị lạt ma trưởng, làđấng hoá thân”.
“Phong tục này có từ bao giờ vậy anh?” – tôi hỏi Tuân Chu. Anh từ chối cười hiền: “Tôi ko biết. Các nhà khoa học cũng chỉ rộp đoán khoảng sau cụ kỷ đồ vật 7. Có rất nhiều nguyên nhân khiến người Tây Tạng chọn lựa tục lệ mai táng này. Tại sao đầu tiên đó là do điều kiện tự nhiên khắc nghiệt. Tây Tạng nằm biệt lập trên hàng Himalaya ở chiều cao từ 5.000m so với phương diện nước biển, khí hậu khôn cùng khắc nghiệt, chênh lệch ánh sáng giữa ngày cùng đêm là cực kỳ lớn.
Trên nóc công ty của trái đất này, đất khôn cùng hiếm. Trải dài cho vô tận chỉ cần lớp đá cứng giỏi băng lạnh. Do vậy, việc mai táng khá cạnh tranh khăn. Cạnh bên đó, ngơi nghỉ thảo nguyên, những người dân dân du mục thân quen sống trên sống lưng ngựa, việc thực hiện thả trôi theo dòng nước như nghỉ ngơi đồng bởi cũng là vấn đề không phù hợp. Đối với những người Tây Tạng, gỗ là nhiên liệu đốt khan hiếm phải cũng ko thể dùng để làm hỏa táng được. Trong khi đó, những lũ kền kền hàng chục ngàn con háu đói cất cánh lượn trên bầu trời, những bầy sói hoang lang thang xung quanh lại khôn xiết nhiều. Thiên táng, vì chưng vậy, trở thành hình thức mai táng phổ biến của người Tây Tạng.
Cũng rất cần được nói thêm, khi fan Tây Tạng tiếp nhận Phật giáo thì đồng thời, tập tục lâu lăm này cũng chịu ảnh hưởng của tứ tưởng, triết lí đơn vị Phật. Phật giáo xâm nhập vào nghi tiết mai táng, quan niệm về linh hồn, sự tái sinh và cảnh giới trung khu linh. Đa số người Tây Tạng theo Phật giáo Kim cương thừa. Họ tin rằng, khi chết, linh hồn đang rời vứt thân xác, chiếc xác còn lại chỉ là phần “con”. Kền kền là chủng loại chim khủng với sải cánh dài trên hai mét, phần lông phía trên white color đục với tấm lưng nâu xám vĩ đại. Đầu của không ít con kền kền này hầu như trọc – một điểm sáng thuận lợi góp chúng hoàn toàn có thể dễ dàng rửa sạch sẽ máu thịt dính vào trong những lúc chúng thò cả đầu vào xác chết để ăn.
Với bạn Tây Tạng, kền kền được thành kính như linh vật thiêng liêng. Chúng chưa phải loài ăn xác thối ma quái nhưng mà là “Thần điểu”, là “Thánh đại bàng”. Tại vì có ý niệm này là vì chưng những bé chim đầu hói, sải cánh nhiều năm tới 2m này ko kể việc ăn uống xác thối ra thì không làm cho hại cho tới ai. Vì thế, nó được xem như là đại diện sứ giả của những chư thần linh trong tín ngưỡng Tây Tạng. Cùng đương nhiên, người nào cũng muốn thân nhân mình sau khoản thời gian chết được các thần linh cử sứ đưa tới đón đi. Đó là niềm hạnh phúc so với chính bạn đã khuất.
Người Tây Tạng theo Phật giáo Mật tông tin rằng, việc chôn cất người chết bằng cách nuôi kền kền chính là học theo Đức Phật Tổ Như Lai. Phật Tổ từng lấy bao gồm thân xác bản thân nuôi hổ dữ nhằm hổ ngoài hại các sinh linh khác trong nuốm giới.
Xem thêm: Hướng Dẫn Sử Dụng App Blitz, Phần Mềm Hỗ Trợ Chơi Game Liên Minh Huyền Thoại
Phật tổ cũng dạy dỗ rằng: Con người nên ba thí. Và với những người dân Tây Tạng thì mang xác tín đồ đã khuất cho các thần điểu nạp năng lượng cũng chính là một cách cha thí. Vì khi đó, thần điểu sẽ không còn làm hại những loài khác. Đây là 1 trong những cách bố thí trình bày tấm lòng cao cả. đa số người cho rằng, Thiên táng là tập tục rùng rợn với đáng sợ. Nhưng lại kỳ thực, đằng tiếp đến có khôn cùng nhiều ý nghĩa sâu sắc sâu xa, khiến cho người ta thêm chiêm nghiệm về kiếp người, kiếp nhân sinh”.Theo anh Tuân Chu, điểu táng bao gồm hai vẻ ngoài chính. Đó làđiểu táng cơ bảnvàđiểu táng trang trọng. “Đối với những người dân dân nghèo ở phần nhiều ngôi xã hẻo lánh hoặc tín đồ sống theo phong cách du mục, thì họ áp dụng kiểu điểu táng cơ bản.Khi người thân chết, chúng ta sẽ có thi thể người đã mất lên núi nhằm đám kên kên đói nạp năng lượng thịt. Điểu táng trang trọng phức tạp hơn, cũng mang tính chất nghi thức hơn, dành cho những người giàu có. Sau thời điểm mất, thi thể bạn chết sẽ tiến hành tắm rửa thật sạch rồi bọc vải trắng, đặt trong góc nhà từ 3 mang đến 5 ngày.
Trong thời hạn đó, tín đồ chết được những Lạt Ma cầu nguyện để mang linh hồn thoát thoát ra khỏi địa ngục. Vào trong ngày trước khi thực hiện điểu táng, gia đình sẽ cởi xống áo của tín đồ chết, phá vỡ lẽ xương cột sống, uốn nắn cong thân thể họ ở tư thế ngồi, đầu đụng vào gối hệt như một một bào thai. Sau đó, họ khiêng xác lên núi. Đi vùng phía đằng sau là số đông thành viên vào gia đình, cùng các vị Lạt Ma”.
Đang say sưa giảng giải mang đến tôi gọi về tục điểu táng, anh Tuân Chu bỗng xong lời. Chăm chú lắng nghe một lát, anh con quay sang hỏi tôi: “Anh Sướng có nghe thấy giờ đồng hồ gì không?”. Tôi căng tai lắng nghe. Bên cạnh đó có giờ đồng hồ kèn, trống văng vẳng từ xa. Tuân Chu đưa tay kéo cửa ngõ kính ô tô xuống. Gió giá ùa vào. Giờ đồng hồ kèn trống, giờ đồng hồ nhạc đám ma, tiếng tụng khiếp nghe rõ mồn một.
Chúng tôi chuyển mắt về phía giờ ồn. Bên trên sườn núi trước mặt, một đám đông vẫn lững thững leo dốc. Tôi nhìn rõ xác tín đồ chết quấn trong vải vóc trắng nằm trên cáng khiêng. Láng mấy dòng áo vàng của những vị Lạt Ma trông rất nổi bật trên nền đá xám. Họ sẽ tiến gần đến nơi điểu táng. Tuân Chu reo khẽ: “Anh Sướng lúc này gặp may rồi”. Nói đoạn, anh dìm ga, loại xe land cruiser vọt lên. Tưởng tượng cảnh bửa thịt, lột da, băm xương sắp được bệnh kiến, tự nhiên tôi rùng mình ớn lạnh.
