Kinh Quán rứa Âm ý trung nhân tát cứu khổ nằm trong Vạn từ chánh tục tạng kinh, ta quen gọi là tạng chữ Vạn, quyển1, số 34. Kinh này là một trong những kinh Ấn Độ soạn thuật, ở trong Phương đẳng bộ. Phương đẳng cỗ là các kinh đại thừa ko kể bốn bộ: Hoa Nghiêm, chén Nhã, Pháp Hoa vàNiết Bàn. Trong Phương đẳng bộ chia thành hai bộ đó là Bảo Tích cùng Đại Tập. Trường hợp phân các loại theo hiển mật thì kinh này thuộc Phương đẳng mật chú bộ, vì gồm thần chú Quán thế Âm ý trung nhân tát cứu vãn khổ, gọi tắt là thần chú cứu vãn khổ.

Bạn đang xem: Chỉ 5 phút tụng cầu an sám hối mẹ quan âm cứu khổ cứu nạn sức khỏe tài lộc hạnh phúc đong đầy!

Chánh văn:

觀世音菩薩救苦經

南無救苦觀世音菩薩。百千萬億佛。恒河沙數佛。無量功德佛。佛告阿難言。此

經大聖。能救獄囚。能救重病。能救千災百難苦。若有人。誦得一千遍。一身離苦難

。誦得一萬遍。合家離苦難。南無佛力威。南無佛力護。使人無惡心。令人身得度。

回光菩薩。回善菩薩。阿耨大天王。正殿菩薩。摩邱摩邱。清淨比邱。官事得散。私

事得休。諸大菩薩。五百羅漢。救護弟子身。悉皆離苦難。自然觀世音。纓絡不須解

。勤誦千萬遍。災難自然得解脫。信受奉行。即說真言曰。

今菩今菩提　陀羅尼帝　尼佉羅帝　菩提薩婆訶

Dịch âm:

Quán cố gắng Âm bồ Tát cứu giúp Khổ Kinh

Nam mô cứu giúp khổ Quan rứa Âm bồ tát, bách thiên vạn ức Phật, hằng hà sasố Phật, vô lượng công đức Phật. Phật cáo A Nan ngôn, thử tởm đại thánh, năng cứu giúp ngục tù, năng cứu trọng bịnh, năng cứu thiên tai bách nạn khổ. Nhược hữu nhân, tụng đắc tuyệt nhất thiên biến, độc nhất vô nhị thân ly khổ nạn, tụng đắc tuyệt nhất vạn biến, hợp gia ly khổ nạn. Nam tế bào Phật lực uy, nam mô Phật lực hộ, sử nhân vô ác tâm, linh nhân thân đắc độ. Hồi Quangbồ tát, Hồi Thiện tình nhân tát, A Nậu đại thiên vương, Chánh Điện bồ tát, makheo ma kheo, tịnh tâm tỳ kheo, quan liêu sự đắc tán, tư sự đắc hưu. Chưđại người thương tát, ngũ bách la hán, cứu hộ đệ tử thân, tất giai ly khổ nạn. Tự nhiên và thoải mái Quan thay Âm, anh lạc bất tu giải, bắt buộc tụng thiên vạn biến, tainạn thoải mái và tự nhiên đắc giải. Tín thọ phụng hành, tức thuyết chân ngôn viết: Kim bồ kim bồ đề, đà la ni đế, ni khư la đế, người thương đề tát bà ha.

Dịch nghĩa:

Kinh ý trung nhân Tát Quán gắng Âm cứu vãn Khổ

Kính lạy người thương tát Quán chũm Âm, bậc đại sĩ cứu khổ, kính lạy trăm ngàn muôn ức đức Phật, hằng hà sa số đức Phật, đều bậc toàn giác có vô lượng công đức.

Đức Phật dạy tôn đưa A Nan rằng: “Kinh này vô cùng cao cả, rất có thể cứuthoát ngục tù, rất có thể cứu chữa bịnh nặng, rất có thể cứu vớt trăm tai nạn ngàn khổ ách. Ví như có người tụng khiếp này được một ngàn lần thì bạn dạng thân lìa khổ nạn, tụng được một muôn lần thì các bạn lìa khổ nạn.”

Quay về dựa dẫm sức oai nghiêm thần của Phật, cù về nương tựa sức gia hộcủa Phật, khiến cho mọi bạn không sanh tâm ác độc, làm cho mọi ngườivà bản thân được Phật cứu vãn độ. Con quay về phụ thuộc bồ tát Hồi Quang, người tình tát Hồi Thiện, đại thiên vương A Nậu, người tình tát Chánh Điện, những bậc tỳ kheo thanh tịnh, bố ma và phá ác, thì việc cửa ải được tháo dỡ bỏ, câu hỏi không chánh đáng được ngưng dứt. Cúi xin chư vị đại ý trung nhân tát, năm trăm vị la hán cứu vớt hộ bạn dạng thân đồ đệ (và thân nhân/ đông đảo người/ chúng sanh) thảy hầu như lìa khổ nạn. Như xâu chuỗi anh lạc của tình nhân tát Quán cầm cố Âm tự nhiên phân tách ra, tín đồ nào chịu khó tụng nghìn muôn lần (kinh này) thì những tai nạn tự nhiên và thoải mái được tháo bỏ, bay khỏi.

Đại bọn chúng nghe lời Phật dạy, tin tưởng, chào đón và vâng làm, người tình tátQuan chũm Âm tức thì nói thần chú rằng: Kim người thương kim bồ đề, đà la ni đế, nikhư la đế, tình nhân đề tát bà ha.

Lược ghi:

Nam mô (Namah/Namaha) là phiên âm giờ Phạn, nghĩa là kính lễ, kính lạy, xin tôn kính đến, tảo về dựa dẫm (qui y). Đây là lời của bọn chúng sanh nhắm tới Phật, người tình tát, giáo pháp, thánh hiền đức tăng nhưng mà thốt lênlời thật long qui y, tín thuận.

Bồ tát Quán gắng Âm (Avalokitesvara Bodhisattva) là vị đại sĩ tiệm sát, lắng nghe âm nhạc của cuộc đời, “soi thấy bằng ngàn mắt và vậy giữbằng nghìn tay”, sẵn sàng cứu khổ bọn chúng sanh: “ngàn nơi nguyện cầu ngànnơi ứng, biển khổ thuyền dong cứu vãn độ người”. Tình nhân tát Quan cố kỉnh Âm xuất hiện không hề ít trong hầu hết kinh điển đại thừa, ngài tượng trưng cho đức tánh từ bi (karuna) qua thần lực cứu giúp độ bọn chúng sanh đang khổ sở và phương tiện lực dẫn dắt chúng sanh đi mang đến giải thoát.

Xem thêm: Quân Phục Quân Đội Hàn Quốc Thay Đổi Quân Phục Để Khỏi Nhầm Lẫn Với Btt

Thánh (arya) là khái niệm trái lập với phàm tục. Đức Phật yêu thích Ca Mâu Ni chủ trương đả phá bốn ách thống trị đương thời (sát đế lợi, bà la môn,phệ xá với thủ đà la), chính vì vậy những fan gia nhập tăng đoàn là say mê tử bình đẳng, không y cứ vào gia thế, bốn cách, tài sản, đem chánh đạo làm cho thánh. Tín đồ tìm ước và thực hành chánh đạo hồ hết gọi là thánh. Sự xuất gia ước đạo của đức Phật ham mê Ca gọi là thánh cầu. Chén bát chánh đạocòn gọi là chén thánh đạo, tức tám tuyến đường thánh mang lại niết bàn. Tứ diệu đế, tư chân lý cứng cáp thật, còn gọi là tứ thánh đế, bốn chân lý của bậc thánh. Chữ thánh trong kinh này hiểu là chân chánh, vi diệu, mầu nhiệm, cao cả.

Bồ tát (Bodhisattva) gọi đủ là người yêu đề tát đỏa, chỉ cho tất cả những người tu hành mà lại trên thì cầu thành Phật bởi trí tuệ, dưới thì hóa độ bọn chúng sanh bởi từ bi, là người có đủ nhì hạnh: lợi ình lợi bạn và kiêu dũng cầu Phật quả. Tình nhân tát Hồi quang là người yêu tát Soi chiếu lại chổ chính giữa mình. ý trung nhân tát Hồi Thiện là người tình tát quay trở lại tánh thiện vốn bao gồm của mình.

Đại thiên vương vãi A Nậu, nói một cách khác là A Nậu quan Âm, tức 1 trong những 33 ứngthân của nhân tình tát Quan gắng âm, là mẫu vị bồ tát ngồi trên gộp đá quan sát ra biển. Như ghê Pháp Hoa, phẩm Phổ Môn ghi: “Hoặc phiêu bạt biểnlớn, những nạn dữ cá rồng, do sức niệm quan tiền Âm, sóng cấp thiết nhận chìm”. Vì biển cả cả cùng cá rồng bác ái duyên cùng với ao A nậu đạt nên bồ tát quan lại Âm mới có danh xưng như vậy.

Bồ tát Chánh Điện là người tình tát cung điện của chánh pháp, mang ý nghĩa phiên bản thân là hoàng cung phụng bái chánh pháp của Phật.

Tỳ kheo (bí sô), giờ đồng hồ Phạn là bhiksu, tức là thành tựu trọn vẹn, nước trung hoa dịch là cận viên (gần cho tới viên tịch: niết bàn) hay bước lên chỗ cao (upasampada). Tỳ kheo là vị được tôn cao trong những chúng khác (chúng trung tôn), làvị cố kỉnh túc giới pháp (250 giới điều) và oai nghi (không có những cử động bất xứng). Theo luận Đại trí độ, tỳ kheo bao gồm 5 nghĩa: khất sĩ, phá phiền não (phá ác), thoát ra khỏi nhà thế tục (xuất gia), trì giới thanh tịnh và làm ma quân run sợ (bố ma). Vào đó, phá ác, ba ma và khất sĩ được điện thoại tư vấn là tỳ kheo tam nghĩa. Ma kheo, ma kheo, thanh tịnh tỳ kheo được dịch là các bậc tỳ kheo thanh tịnh, bố ma với phá ác. Thanh tịnh tỳ kheo là tỳ kheo giữ giới thanh tịnh. Ma kheo trước là tỳ kheo cha ma. Ma kheo sau là tỳ kheo phá ác. Ác là phiền não, mà phiền não cũng trực thuộc ma quân, tức đầy đủ sự ác nghiệt, trở hổ ngươi vàphá hoại Phật, Phật pháp và tín đồ hành trì Phật pháp.

Ngũ bách la hán là 500 vị a la hán, tức chỉ mang đến 500 vị thanh văn đã hội chứng quả vô học. Trong tứ quả thánh: tu đà trả (sotapatti), tu đà hàm (sakadagami), a mãng cầu hàm (anagami) với a la hán (arahanta), thì từ quả ana hàm trở xuống gọi là bậc hữu học vì chưa được giải thoát hoàn toàn,còn phải học tập, trong những khi quả a la hán đã được giải thoát hoàn toàn,không còn yêu cầu học nữa nên gọi là bậc vô học. Ngũ bách la hán được nhắc đến trong gớm Phật ngũ bách môn sinh tự thuyết bản khởi với kinh Pháphoa: phẩm Ngũ bách đệ tử thọ ký. Sau khi đức Phật khử độ, tôn mang Đại Ca Diếp từng cùng rất 500 vị la hán kết tập pháp tạng làm việc thành VươngXá. Ở Trung Hoa, việc sùng bái 500 vị la hán vô cùng thịnh hành. Hiện nay nay, ngơi nghỉ Việt Nam, miếu Bái Đính - tỉnh ninh bình và miếu Minh Thành – Pleiku bao gồm tôn tạo và phụng dưỡng 500 vị la hán.