DỤ NGÔN NGƯỜI CON HOANG ĐÀNG

A. DẪN NHẬP

Thiên Chúa hình thành con người dân có hồn gồm xác. Ngài còn ban mang đến họ lý trí và tự do thoải mái để sinh sống theo thánh ý Ngài. Tự do là tặng ngay phẩm vô giá Thiên Chúa đã bộ quà tặng kèm theo ban mang lại con tín đồ để chúng ta tự do trung thành với chủ với Chúa hay phản bội Ngài. Thiên Chúa luôn luôn tôn trọng tự do thoải mái của con người. Vì thế, tự do là nhỏ dao hai lưỡi, ví như biết cần sử dụng nó cho đúng thì sống, mà sử dụng sai thì chết.

Bạn đang xem: Dụ ngôn người con hoang đàng

Chính bởi vì con người có quyền thoải mái nên họ sẽ phạm tội ngăn chặn lại Thiên Chúa. Tuy nhiên Thiên Chúa là Đấng giầu lòng yêu đương xót, Ngài vẫn thân thương con người khi bọn họ còn ở trong vòng tội lỗi, Ngài kiên nhẫn chờ đợi, kêu mời và sinh sản mọi điều kiện để chúng ta trở về sống trong ân huệ của Ngài. Dụ ngôn đứa con hoang đàng lúc này nói lên chân lý đó.

*
Thánh Luca đặc trưng nói về lòng yêu quý xót tha đồ vật của Thiên Chúa qua ba dụ ngôn, nhưng mà dụ ngôn người con hoang đường là thâm thúy hơn cả. Con người yếu ớt và tốt sa ngã.. Nguyên tổ Adong Evà đã thực hiện sai thoải mái của mình, đang sa ngã, mà lại Chúa vẫn thiết bị tha. Rồi mang lại lượt nhỏ cháu các cụ cũng lấn sân vào vết xe cộ cũ đó, mà lại Thiên Chúa vẫn kiên nhẫn chờ đợi, lôi kéo họ trở về để được ơn tha thứ. Đavít, Madalena, Phaolô, Augustinô, Charles de Foucauld… đang đi tới con con đường tăm tối và được giải thoát sang trọng vùng tia nắng tự do.

Có lẽ mọi cá nhân đều sẽ đề xuất nếm nỗi chua xót vày đã sử dụng tự do thoải mái sai trái ! toàn bộ đã đúc thành cái giá chặt chém mà bé Thiên Chúa buộc phải trả thay bằng chính mạng sống mình. Bài học sâu sắc của đứa con hoang đàng đã trở thành tiêu biểu cho người dám thực tình và cam đảm làm cuộc trở về với Người phụ thân Nhân Hậu.

B. TÌM HIỂU LỜI CHÚA.

+ bài đọc 1: Gs 5,9-12.

Trong 40 năm trên đường về Đất Hứa, Thiên Chúa đã nuôi chăm sóc dân do thái bằng manna, ai muốn ăn bao nhiêu thì ăn, không bị hạn chế, nhưng khi vẫn đặt chân lên Đất hứa rồi, mannna thôi rơi, và dân bước đầu ăn thổ sản trong xứ.

Cuộc xuất xứ về Đất Hứa đang kết thúc, chúng ta mừng lễ vượt Qua trước tiên để tạ ơn Chúa đã thực hiện lời hứa trong giai đoạn quyết định vừa qua. Từ bỏ nay, lễ quá qua được ấn định vào ngày 14 mon Nisan thường niên giúp dân vày thái luôn luôn nhớ đến lòng yêu đương xót của Thiên Chúa so với họ.

Trong cuộc hành trình dài về quê trời, mình Thánh Chúa là manna được Thiên Chúa ban mang lại loài người, một sản phẩm công nghệ thần lương nhiệm mầu nuôi sống linh hồn bọn họ và đem họ đến sự sống đời đời.

+ bài xích đọc 2: 2Cr 5, 17-21.

Thiên Chúa là Đấng trung thành với chủ và yêu quý xót, đã cần sử dụng Đức Kitô nhưng mà giao hòa chúng ta với Người, sẽ gánh tội của bọn họ và có tác dụng cho bọn họ được thông phần sự sống của Thiên Chúa. Thiên Chúa sẽ cho họ được tái sinh nhờ túng tích rửa tội nhằm sống một đời sống mới.

Nhưng điều đã làm được thực hiện hoàn thành khoát một lượt trong Đức Kitô còn buộc phải được thực hiện nơi từng người: chính là tầm đặc trưng của sứ mệnh hòa giải được giao phó cho các vị Tông đồ. Vì chưng đó, Giáo hội tất cả sứ mạng tạo cho những ơn ích của sự việc hòa giải ấy được đến với tất cả người.

+ bài bác Tin mừng: Lc 15,1-3.11-32.

Thiên Chúa luôn giầu lòng yêu thương xót và tha thứ đối với tất cả mọi người. Thánh Luca đã mô tả lòng yêu quý xót kia qua 3 dụ ngôn:

Dụ ngôn nhỏ chiên lạc (Lc 15,4-7).Dụ ngôn đồng xu tiền bị mất (Lc 15,8-10).Dụ ngôn đứa con hoang đường (Lc 15,1-3.11-33).

Trong dụ ngôn tín đồ con hoang lối này, ta thấy người cha có hai quánh điểm: tôn trọng thoải mái của con, chuẩn bị chia gia tài cho con, cùng nhất là chuẩn bị tha thứ, luôn mong đợi bé trở về ngay lập tức khi nó chưa hối lỗi. Fan con thứ không phải là chủng loại mực một kẻ phạm tội hồi tâm: anh ta không tồn tại vẻ ăn năn thống hối hận thực sự, anh ta chỉ đi theo phía có lợi, tức là trở về mang lại khỏi bị bị tiêu diệt đói.

Tuy thế, Thiên Chúa là người phụ vương tốt lành với nhẫn nại, Ngài tìm mọi phương pháp để cứu chúng ta. Ngài hóng chờ chúng ta qua nhiều năm tháng dài. Ngài vui hân hoan đón nhận bọn họ vào cánh tay Ngài vì chúng ta đã chết nay sống lại, đã hết nay lại search thấy. Tình cảm dạt dào, sẽ là lời mời call của cha trên trời dành riêng cho hết mọi fan con của Ngài, cho dù họ biết bao lỗi lầm, mặc dù họ chưa chuẩn bị sẵn sàng trở về với Ngài.

C. THỰC HÀNH LỜI CHÚA.

Trở về với phụ vương nhân hậu

I. Cha Màn Của Một Vở Kịch.

Theo giáo thuyết của những giáo sĩ do thái thì các người thu thuế với tội lỗi bị bóc tách ra khỏi xã hội tôn giáo và xã hội bởi vì thái. Nhưng ở chỗ này những người đó lại đến gần Đức Giêsu để nghe Ngài giảng và họ còn mời Ngài đến sử dụng bữa tận nhà mình.

Thấy thái độ Đức Giêsu đón rước những tín đồ thu thuế với tội lỗi trái với giáo thuyết của vày thái, yêu cầu biệt phái và quy định sĩ là những người chủ sở hữu trương giữ pháp luật rất hà khắc đã kêu trách Đức Giêsu. Họ kêu trách Ngài về hai điểm:

a) “Ông này đón chào những người tội lỗi”: fan Do thái hành vi theo châm ngôn sau: Thiên Chúa yêu thương những người công chính và kinh ghét những người tội lỗi. Bởi vì Thiên Chúa kinh ghét bạn tội lỗi nên bạn Do thái cũng đề nghị làm như thế. Nhưng ở chỗ này Đức Giêsu làm ngược lại: Ngài nghênh tiếp các tội nhân.

b) “Và cùng ăn với chúng”: Không đông đảo tiếp đón những người tội lỗi cơ mà Đức Giêsu còn ra đi hơn: là cùng dùng kèm họ. Thông thường bữa ăn miêu tả thân hữu trực tiếp giữa con tín đồ với nhau. Vị thế, ở chỗ này với hai thể hiện thái độ “Cùng ăn kèm họ” Đức Giêsu cho biết thêm Ngài muốn hiệp thông cùng với chính những người tội lỗi. Ngài muốn tương hỗ những fan tội lỗi và thiết yếu Ngài là nơi nương tựa cho phần đông kẻ bị quăng quật rơi.

Trong chương 15, ta thấy Đức Giêsu đang kể ra 3 dụ ngôn tất cả ý nhằm mục đích vào hiện tượng sĩ với biệt phái bởi vì họ tự cho doanh nghiệp là công bao gồm mà coi thường khi những người tội lỗi và gần như người bị loại trừ.. Tía dụ ngôn ấy là:

Con chiên lạc (Lc 15,4-7).Đồng tiền bị mất (Lc 15,8-10).Đứa nhỏ hoang đàng (Lc 15,11-32).

Ba dụ ngôn này được ngắt nhịp bằng một điệp khúc mệnh danh tình yêu đương Thiên Chúa được bè cánh tỏ khu vực Đức Giêsu; tình thân ấy dành cho những người không được yêu thương thương với không xứng đáng yêu, những người dân một cách gián tiếp lên án sự nghiệt té và ngặt nghèo mà hầu hết kẻ kiêu ngạo là công chính dành riêng cho họ. Phụng vụ từ bây giờ không khắc ghi hai dụ ngôn trên mà lại chỉ khắc ghi dụ ngôn thứ tía là dụ ngôn đứa con hoang đàng, tức là dụ ngôn về tình phụ tử. Dụ ngôn này thiệt quí báu, bởi được 1 mình Luca nói lại, vì nó đặc biệt cân xứng với ý thức của sách tin tốt này.

Trong dụ ngôn người con hoang đàng, phần đông nhân trang bị được nêu ra ở chỗ này có tính biện pháp ám chỉ:

– tín đồ kia có nghĩa là người cha: ám chỉ Thiên Chúa.

– tín đồ con cả: ám chỉ dân vị thái, bí quyết riêng các luật sĩ cùng biệt phái.

– bạn con thứ: ám chỉ người dân có tội.

1. Màn máy nhất: Người cha chia gia tài.

Theo qui định của bạn Do thái, người phụ thân không được tự do thoải mái phân chia gia sản mình tùy ý thích, người con cả đương nhiên được nhị phần ba, người con thứ một phần ba (Đnl 21,1). Theo phong tục của nhiều dân tộc, fan con chỉ được phép chia gia sản khi người thân phụ đã chết. Thân phụ còn sống mà lại đòi chia gia tài, chẳng khác nào mong nguyền rủa cho thân phụ chết sớm ! Nhưng người con thứ bất hiếu trong dụ ngôn này sẽ đòi thân phụ chia gia sản sớm. Nó làm nắm như gồm ý nói: “Cha hãy mang lại tôi ngay hiện thời phần gia sản mà trước sau gì tôi cũng khá được lãnh khi phụ vương chết, với hãy nhằm tôi đi thoát ra khỏi nhà này”.

Người thân phụ không tranh biện gì, ông ý muốn tôn trọng sự tự do của nó. Ông cũng hiểu rõ rằng nếu nhỏ ông cần được một bài học kinh nghiệm thì nó phải có một bài học kinh nghiệm đắt giá, với ông sẽ chia tài sản cho nó. Tức khắc người con lấy phần riêng của chính nó và bỏ nhà ra đi.

2. Màn sản phẩm hai: Đứa nhỏ thứ ra đi với trở về.

Nhận được phần tài sản rồi, hắn lên đường đi đến một phương xa, chơi bời trác táng, giao thiệp với đông đảo quân du côn, cùng với những cô bé đĩ điếm. Tiêu xài như vậy thì mang lại núi cũng buộc phải lở. Chẳng bao thọ hắn đã chi phí hết chi phí của, mặt khác nạn đói cũng xẩy ra trên miền ấy. Hắn phải đi tìm kiếm việc làm cho qua ngày, nhưng kiếm được việc làm đâu gồm dễ, hắn chỉ xin được chăn heo, mà đối với người bởi thái chăn heo là một trong những điều xấu hổ, mất phẩm giá, vì heo là một trong con thứ ô uế (Đnl 14,8).

Sống vào cảnh nhục nhã và túng thiếu thiếu cho cùng cực, hắn bắt đầu hồi tâm lại: sống nhà phụ vương tôi ti tỉ của ăn, cho đứa nô lệ cũng còn thừa cơm trắng bánh, còn tôi tại chỗ này thì buộc phải cùng cực, muốn ăn uống cám heo fan ta cũng cấm đoán ăn. Ở trong hoàn cảnh này thì vô phương giải quyết, chỉ còn cách trở về tìm miếng cơm mang đến khỏi chết. Hắn nghĩ cầm này: tôi sẽ trở về xin lỗi cha và chỉ dám xin đến ở nhà thân phụ với phận mọn là đứa tôi tớ thôi, đâu dám nghĩ mang lại chuyện được nhận lại có tác dụng con. Nhưng làm một tên quân lính mạt trong nhà, một tên nô lệ ở thuê, một tên lao đụng công nhật trong nhà cha, theo một nghĩa, thì bầy tớ là 1 phần tử vào gia đình, nhưng đầy tớ ở mướn thì có thể bị đuổi sau khoản thời gian chủ báo trước một ngày vì nó ko thuộc về gia đình chút nào.

Sau khi đã xem xét rất hung, hắn phát xuất trở về, và các điều dự đoán của hắn hầu như sai hết. Thánh Luca sẽ mô tả: “Anh ta còn ở đường xa, thì người phụ thân đã trông thấy. Ông chạnh lòng thương, chạy ra ôm cổ anh ta và hôn đem hôn để. Bấy giờ người con nói: “Thưa cha, nhỏ thật đắc tội với Trời cùng với cha, chẳng đáng hotline là con phụ thân nữa…” tuy nhiên người thân phụ liền bảo các đầy tớ rằng: “Mau mang áo đẹp nhất ra trên đây mặc mang lại cậu, xỏ nhẫn vào ngón tay, xỏ dép vào chân cậu, rồi đi bắt nhỏ bê sẽ vỗ mập làm giết thịt để bọn họ mở tiệc nạp năng lượng mừng ! Vì bé tay đây vẫn chết mà nay sống lại, vẫn mất mà lúc này lại tra cứu thấy”. Cùng họ bước đầu ăn mừng.

3. Màn trang bị ba: tín đồ anh cả giận dữ.

Đáng bi lụy thay, lúc về đến đơn vị thấy tín đồ ta đang tiệc tùng, lễ hội ăn mừng tín đồ con thứ đang trở về, bạn anh cả giận điên lên không chịu đựng vào nhà. Anh không chịu vào nhà vì anh cấp thiết tha thứ cho tất cả những người em lầm lỡ. Anh ko chịu vào nhà vì anh sợ quyền lợi của anh bị xâm phạm. Anh không chịu vào trong nhà vì anh quan trọng hiểu được tấm lòng hiền khô của bạn cha.

Xem thêm: 4 Điều Phụ Nữ Nên Làm Khi Chồng Ngoại Tình : 3 Không, Chồng Có Bồ

Hóa ra, xưa nay nay anh sống trong nhà cha mà như ở bên ngoài: anh không trái lệnh thân phụ chỉ để gia công tròn nhiệm vụ chứ chưa hẳn vì yêu thích cha. Anh không hề gọi tín đồ em bản thân là “em tôi” cơ mà là “thằng con của phụ vương kia”. Anh ko cảm thông với người em lầm lỡ, cũng không share nỗi khổ của người thân phụ mất con. Anh ta là fan tự tôn, sẵn sàng chuẩn bị đạp kẻ nào đã ngã xuống rãnh bùn hôi thối càng té sâu hơn nữa.

II. Ba Màn Kịch Đối Với chúng Ta.

1. Thiên Chúa giầu lòng yêu thương xót.

Thiên Chúa là người phụ thân giầu lòng thương xót, chỉ biết thi ân giáng phúc muôn vàn mang đến con bạn một bí quyết quảng đại cùng bao thứ lỗi thứ, và cực kỳ tôn trọng con tín đồ hơn đều người cha tôn trọng thoải mái con cái. Ngài ko thẳng tay trừng phạt, chỉ biết nhẫn nại chờ đợi đứa bé trở về. Vừa trong khi thấy nó trở về, Ngài chạy lại ôm chằm, hôn nó một hồi lâu, không yêu cầu nghe nó xin lỗi, bởi nó về bên chỉ bởi vì thống khổ, không sống được nữa, nó chỉ mong sao về được ăn cho no, bay khổ, thoát chết.

Thái độ của người cha thật hay vời, ông không khiến cho nó kịp mở miệng xin làm cho đầy tớ. Ông đã lên tiếng trước. Dòng áo dài bảo hộ cho bài toán được tôn trọng, mẫu nhẫn tượng trưng cho quyền bính, do nếu ai mang lại kẻ khác cái nhẫn ấn tín của bản thân mình thì cũng như ủy quyền cho người đó thay thế sửa chữa mình. Đôi giầy là dấu hiệu làm nhỏ khác với bầy tớ vì con cái trong gia đình mới có giầy, còn bầy tớ thì không. Cùng một yến tiệc được bè phái ra để gần như người ăn uống mừng đứa con đi hoang nay đã trở về công ty cha.

Ta thường hotline dụ ngôn này là dụ ngôn “đứa bé hoang đàng”, nhưng chắc rằng phải hotline là dụ ngôn “Người thân phụ nhân hậu” mới đúng, do nó mang lại ta biết về tình cảm của người phụ thân hơn là về tội của fan con.

Người thân phụ hẳn sẽ mỏi đôi mắt trông chờ đứa con trở về nhà, bởi vì ông trông thấy nhỏ từ lối xa. Khi con gặp phụ vương thì phụ thân liền tha lắp thêm cho con và không một lời trách móc. Có tương đối nhiều cách tha thứ, gồm sự tha đồ vật được ban đến như một ân huệ, và tệ hơn nữa là khi 1 kẻ nào đó được tha thứ nhưng bao giờ cũng đương nhiên một vết hiệu, một lời nói, một ngăm đe rằng tội bạn ấy vẫn còn đó giữ đó.Hôm nay đứa con đi hoang biết mình đáng bị trừng phạt. Bởi đó, giả dụ người phụ thân trừng vạc thì nó cũng chuẩn bị chịu đựng. Lòng nó dịu đi. Nhưng mà nó ko vui. Chính vì sự tha vật dụng của người cha mới mang đến cho nó nụ cười thực sự.

Truyện: Tổng thống Abraham Lincoln.

Một lần kia, Lincoln được hỏi ông đang đối xử nắm nào với quân phiến loạn miền Nam, khi họ thất bại trận và quay lại liên hiệp với Hoa kỳ ? bạn hỏi câu ấy nghĩ rằng ông sẽ báo thù họ gớm gớm, nhưng mà Lincoln trả lời: “Tôi đang đối xử cùng với họ trong khi chưa khi nào họ ly khai với bọn chúng tôi”.

Đây là một trong dụ ngôn có dáng vóc thần học. Dụ ngôn của ân đức Chúa ban cho con người. Dụ ngôn về tình yêu tuy nhiên không cha ban cho phần đông người, dầu tội ác mấy đi nữa. Thân phụ muốn họ tham dự niềm vui, ý muốn mời điện thoại tư vấn họ mày mò ra tình huynh đệ chân chính. Làm thế nào không nhìn ra qua dụ ngôn này, Đức Giêsu ước ao trao tặng kèm cho chúng ta kín trong cách cư xử với đời sống của Ngài ? Ngài là bạn Con được thân phụ sai cho loan báo sự hòa giải cho những tội nhân. Đó là những người mà Đức Giêsu khắc họa hình ảnh nơi fan em và đó cũng là những người được mời gọi phân biệt chính mình nơi hình ảnh của fan anh (Fiches dominicales).

Truyện: Đứa nhỏ hoang lối của Phật giáo.

Trong giáo lý nhà Phật cũng đều có câu chuyện hotline là “Dụ ngôn tín đồ con hoang đàng”. Mẩu truyện kể về một fan con bỏ cha, lên lối đi đến một khu vực xa xôi nghỉ ngơi theo sự thoải mái phóng khoáng của mình. Vì ăn uống chơi thái vượt anh trở nên nghèo khổ. Người thân phụ ở nhà, sau bao năm tháng mong chờ không thấy nhỏ trở về, đành lên đường đi tìm con. Sau khá nhiều năm tìm kiếm, hỏi han, người thân phụ đã tìm ra được tăm tích của người con mình. Nhưng người con lại tất yêu nào phân biệt được cha nó, một ông già đầy quyền lực tối cao và cao sang. Tín đồ con vẫn tiếp tục không đồng ý và lẩn trốn. Người thân phụ rất nhức lòng để bé mình lẩn trốn như vậy, nhưng ông chỉ thị cho gia nhân theo dõi và quan sát cậu, mướn cậu vào nhà thao tác làm việc cho ông. Sau đó, người phụ thân vứt bỏ quần áo sang trọng, ngọc ngà của chính mình đi, vào vai một người nô lệ để có cơ hội gần gũi và chinh phục người con. Qua nhiều năm thân thương người cha đã đoạt được được trọn vẹn tình cảm của cậu. Sau cuối vào cuối đời, người phụ vương mới tiết lộ cho biết thêm anh là con của ông và được quyền quá kế tất cả gia tài của phụ thân để lại. (Nguyễn văn Thái, sống lời Chúa giữa dòng đời, năm C, tr 128)

Câu chuyện này sẽ không khác gì lịch sử cứu độ của Thiên Chúa so với loài người. Thiên Chúa luôn yêu thương search kiếm nhỏ người. Còn con bạn cứ lẩn trốn, để rồi sau cùng, Thiên Chúa đề xuất sai nhỏ Một xuống thế, làm người đầy tớ đau buồn (Is 53,10-12), dùng loại chết của chính mình để thuyết phục với nói đến con tín đồ biết chức vị làm con cháu Thiên Chúa của bản thân với quyền quá kế niềm hạnh phúc đời đời bên trên Nước Trời (Ga 3,16-17).

2. Người con di hoang đã không còn nay lại tìm thấy.

Người bé thứ được xác minh là một tay ăn chơi trác táng… cơ mà khi đã mất nhẵn chi phí thì anh new cảm thấy hụt hẫng cho bản thân mình. Nỗi nhức của bản thân khiến cho anh phân biệt được nỗi đau mà lại anh đã gây nên cho người phụ vương của anh. Do đó, anh từ bỏ nhủ “Tôi vẫn trở về với thân phụ tôi, với xin lỗi người”. Đây là 1 trong những quyết định kiêu dũng vì đã chiến bại và còn vác mặt về nhưng xin lỗi thì thật là xấu hổ.

Đúng thế, thật thuận tiện trở về nhà, khi bạn là một tín đồ anh hùng, cùng với chiến công với vinh quang. Nhưng đứa con hoang đàng không tồn tại một chiến công làm sao để đem lại cho anh, anh không còn có thành quả này nào, để nhờ đó, anh xứng đáng được khen ngợi, đón tiếp và yêu thương thương. Anh sẽ trở về nhà, với đôi bàn tay trống rỗng. Tệ hơn nữa, anh đã trở về nhà, lòng nặng trĩu xấu hổ và nhục nhã.

Nhưng thiệt ngạc nhiên, khi người phụ vương nhìn thấy anh trở về đã tiến lại với ông, ông liền chạnh lòng thương, với một phút sau đó, cha con đã ôm chầm mang nhau. Người phụ vương đã không chỉ đồng ý cho anh trở về, nhưng mà còn đón rước anh nữa. Toàn bộ tội lỗi của anh những được tha thứ.

Phát hiện béo múp nhất mà người con hoang đàng đã nhận được ra chính là anh vẫn được yêu thương, trong tình trạng tội lỗi của anh. Người phụ thân không lúc nào ngừng thương yêu anh. Vào tấm lòng nhân hậu của bạn cha, anh luôn luôn đuợc yêu thương, đó không những là một trong điều tốt, nhưng khi vẫn được yêu thương thương tức thì trong triệu chứng tội lỗi, thì quả là 1 cảm nghiệm tuyệt vời.

Sự tha máy của Thiên Chúa ko phải là việc tha đồ vật lạnh lùng, nửa vời, nhưng là việc tha sản phẩm nồng ấm và quảng đại. Thiên Chúa không những tha thứ cho việc đó ta, nhưng Ngài còn yêu thương chúng ta, và để cho chúng ta nhận biết được tình yêu thương kia (McCarthy).

Giây phút tín đồ con hoang đường quỳ gối và khóc lóc, anh ta đã trở nên cảnh lãng phí tài sản của chính mình bên những cô gái điếm, cảnh chăn heo và thèm khát hầu hết thức ăn của heo, vươn lên là những giây phút đẹp đẽ và hiền đức trong cuộc đời của mình. đa số mọi fan khó mà thấu hiểu được ý tưởng đó. Tôi dám nói rằng người ta đề xuất chịu cảnh tù túng tội, thì mới hiểu rõ sâu xa được điều đó. Nếu như vậy, thì có thể thời gian sinh sống trong tầy thật đáng giá”(Oscar Wilde).

Truyện: Chúa quên hết tội rồi.

Một bà già thường đến gõ phòng cha xứ, kể cho ngài nghe rằng đêm hôm trước Chúa bắt đầu hiện ra cùng với bà. Để có tác dụng bà thoái chí đừng cho nữa, thân phụ xứ bảo: “Lần sau nếu Chúa gồm hiện ra, bà hãy hỏi Ngài “Cha xứ con gồm tội gì nặng duy nhất ? kế tiếp tới kể mang đến tôi nghe”. Mấy ngày sau, bà già không tới nữa. Cha xứ hí hửng vì bà vẫn trúng kế của Ngài. Nhưng một tuần lễ sau đó, bà già trở lại.

(Kể theo ĐHY PX Nguyễn văn Thuận)

3. Fan anh cả bất hợp tác.

Người anh cả trở về nhà và anh thực sự bi thương rầu vì em của anh đã trở về. Người anh cả đại diện cho những giáo sĩ vì chưng thái tự kiêu, trường đoản cú mãn, chúng ta thà coi thấy tù bị hủy hoại hơn là được cứu. Anh ta trách em về số đông lầm lạc của nó. Đây là một trong dấu chỉ cho thấy anh ta không hiểu biết nhiều lòng xuất sắc của cha. Bao thọ anh này còn thừa tự tín vào bạn dạng thân và đa số công trạng của mình, ghen ghét và khinh bỉ, đầy đau xót và giận dữ, ko hoán cải cùng giao hòa với thân phụ và với em mình, thì bàn tiệc không thể trọn vẹn là buổi tiệc liên hoan mừng cuộc gặp gỡ gỡ và tái ngộ.

Thái độ của fan anh cả so với người em trai phản ảnh lại thể hiện thái độ của bạn biệt phái so với tội nhân. Mặc mặc dù là những người rất đạo đức, mà lại họ vẫn đồng ý cho rằng tội lỗi xứng danh bị phán quyết hơn là cứu giúp độ. Dẫu vậy lòng đạo đức nghề nghiệp có tác dụng gì, trường hợp nó ko làm cho tất cả những người ta trở nên yêu thương hơn đối với những kẻ bị sa ngã ? Nếu họ tự nhận thấy mình thông cảm với người anh cả, thì điều này càng chứng tỏ rằng tính cách bạn biệt phái đó vẫn ở trong bọn chúng ta. Người anh cả này ghen tức chỉ mong mỏi ông bố giết quách đứa em đi mang đến bõ ghét, không thể tha vật dụng được.

Truyện: Người phụ thân giết con.

Nhà truyền đạo T.R. Stevenson nghỉ ngơi Thượng hải kể: một lái buôn giầu bao gồm ở Quảng đông có hai nhỏ trai. Tín đồ con lớn thường kết bè tụ đảng với bọn cường bạo phá phách buôn bản làng. Một lần, vượt túng, hắn dẫn cả một băng về giật ngay tại nhà mình. Lúc tội hắn bị lộ, người phụ vương cho fan đến nói với hắn: nếu như biết con đường cải tà qui chủ yếu thì sẽ được tha. Người nhắn còn bảo đấy là lần gia ân cuối cùng của ông chủ. Hắn chầm chậm vực dậy và quay về nhà cha. Một buổi tiệc đón tiếp xem ra cũng vui vẻ, nhưng lại trong đĩa thức ăn uống của hắn gồm bỏ thuốc độc. Hắn bị tiêu diệt ngay đêm đó, nhưng người cha không bị ra tòa do theo điều khoản Trung hoa, cha có quyền làm thịt con.

Từ câu chuyện này, những nhà truyền giáo hay đem so sánh với đoạn 15 tin vui theo thánh Luca mà chúng ta đọc hôm nay.

Suy suy nghĩ về dụ ngôn này, bọn họ dễ cảm thông với những người con hoang đàng với dễ lên án thái độ cố chấp của người anh cả. Tuy nhiên rồi sự xem xét ấy lại đưa bọn họ đến một lưu ý đến khác:

Nói người phải nghĩ đến taSuy đi nghĩ về lại hóa ra chủ yếu mình.

Người cha có hai bạn con: người con đó là ai ? Và đứa con hoang đường chỉ ai ? những nhà chú thích không đồng ý kiến.

Các nhà chú giải thời xưa cho rằng: người con cả chỉ fan Do thái, nhỏ hoang đàng chỉ dân ngoại.

Ngày nay quan niệm đó phần nhiều bị bỏ, ngoại giả hai ý kiến sau đây:

Một ý kiến cho rằng: bé cả chỉ bạn biệt phái, con hoang đường chỉ tội nhân. Bạn biệt phái lẩm bẩm kêu trách Chúa do thái độ đối với tội nhân.Ý kiến trang bị hai đến rằng: con cả chỉ người lành, bé hoang đường chỉ tội nhân. Kẻ lành thiếu hiểu biết được thể hiện thái độ Chúa so với tội nhân trở lại.

Xem chừng tín đồ ta nghiêng về chủ kiến thứ nhất.

Chúng ta là hạng người nào ? Dầu là anh cả, dầu là người con hoang đàng, tất cả đều phải sám hối, đều buộc phải trở về, đừng cứng lòng trước ơn Chúa. Vào cuốn Au Gré de Sa Grâce, linh mục André Louf có đề cập mang đến không hầu như kẻ phạm tội cứng lòng (pécheurs endurcis) cơ mà còn những người dân ngay thiết yếu (justes endurcis) cũng cứng lòng nữa. Fan con hoang đường là hình ảnh của những người dân tội lỗi, còn fan anh cả hoàn toàn có thể là hình ảnh của những người dân ngay chủ yếu cứng lòng. Bạn tự coi mình công chính, đạo đức nhưng mà cứng lòng và tự mãn thì thật cạnh tranh mà sám hối, trở về.

Có lẽ cách biểu hiện của tín đồ anh trường đoản cú coi bản thân công chủ yếu và ganh tị là hình ảnh gợi cho toàn bộ chúng ta, những người dân cảm thấy mình làm những sự phần lớn đúng, đều giỏi đẹp cùng đạo đức. Chúng ta biết mình là người tốt nên thuận lợi phê phán những người khác. Chúng ta đã sở hữu trong bản thân tự mãn do nghĩ rằng Thiên Chúa đã ngự trị trong cuộc sống của mình.

Chúng ta vẫn ở vào giữa Mùa Chay, chỉ với một thời hạn nữa là mang lại lễ Phục sinh. Mùa Chay là mùa được kêu mời trở lại, chúng ta hãy anh dũng nhận khuyết điểm, không nên phạm của mình, để bạo dạn trở về cùng Chúa, cùng Giáo hội của Ngài. Thiên Chúa hiền đức trong vai người phụ vương nhân hậu với yêu yêu thương hôm nay, bảo đảm an toàn cho sự tội vạ của con fan yếu đuối, sẽ tiến hành tha thứ. Ngài là thân phụ của tất cả mọi người, Ngài đang mong chờ từng người một trở về. Đừng suy nghĩ rằng tội lỗi mình quá nặng, đề xuất không thể giao hòa với Chúa. Cũng đừng nhận định rằng ân sủng của Chúa không được để hồi phục tội lỗi của mình. Hãy thống hối, hãy trở về, sẽ tiến hành thứ tha hết hầu như lỗi lầm lớn nhỏ. Hãy tạ ơn Chúa, vì chưng tạ ơn là có công dụng ý thức mình là người có tội, cùng từ kia tập chú vào lòng dịu dàng tha thiết bị của Thiên Chúa.